Rozvod v Evanjelickej cirkvi a. v. na Slovensku: Realita, postoj cirkvi a možnosti pre rozvedených

Vstup do manželstva je významným krokom v živote človeka, ktorý so sebou prináša radosť, ale aj zodpovednosť. V kontexte viery nadobúda manželstvo ešte hlbší rozmer, stávajúc sa zväzkom posväteným Bohom. Avšak, život prináša rôzne situácie a nie vždy sa manželstvo vyvíja podľa ideálnych predstáv. Čo v takom prípade? Ako sa k rozvodu stavia Evanjelická cirkev a. v. a aké možnosti ponúka rozvedeným?

Rozpad manželského vzťahu je spojený s hlbokým zneistením, že som nedokázal(a) vytvoriť trvalý vzťah lásky, náklonnosti a podpory. V Evanjelickej cirkvi a. v. na Slovensku (ECAV) je téma rozvodu komplexná a vyžaduje si citlivý prístup. Tento článok sa venuje pohľadu ECAV na manželstvo a rozvod, možnostiam opätovného sobáša a rozdielom v prístupe k rozvodu medzi ECAV a Katolíckou cirkvou.

Manželstvo v Evanjelickej Cirkvi a. v.

Manželstvo v ECAV je kresťanský sobáš, ktorý predstavuje doživotný sľub muža a ženy pred Pánom Bohom a v prítomnosti kresťanských svedkov. Tento sľub je vnímaný v zmysle Ježišových slov: „Čo Boh spojil, človek nerozlučuj“ (Mt. 19:6). Pre trvácny manželský vzťah je dôležité mať na mysli a najmä v skutkoch tieto slová: „Mužovia, milujte si ženy, ako aj Kristus miloval cirkev a seba samého vydal za ňu.“ (Ef 5:25) a „Podobne ženy, poddané buďte svojim mužom“ (1P 3:1). Právo na kresťanský sobáš má každý člen cirkevného zboru, ktorý spĺňa podmienky ako konfirmácia a slobodný stav (prípadne vdovec alebo vdova). ECAV uznáva každé manželstvo muža a ženy uzavreté v ktorejkoľvek kresťanskej cirkvi alebo pred štátnymi úradmi za plnohodnotné a plnoprávne.

V Evanjelickej cirkvi a. v. udeľujú snúbenci sami tým, že si dajú sľub doživotnej vernosti. Svedkom tohto vzájomného sľubu snúbencov sú prítomní svedkovia.

Základné náležitosti kresťanského manželstva

Cirkevný sobáš je nezrušiteľný sľub doživotnej lásky a vernosti pred Bohom, preto je potrebné k nemu pristupovať s veľkou zodpovednosťou. Manželstvo nie je považované za sviatosť, lebo nemá znaky sviatosti, t. j. zasľúbenie duchovnej spásonosnej milosti. Pretože je kresťanský sobáš doživotný sľub muža a ženy pred Pánom Bohom a v prítomnosti kresťanských svedkov, nie je možný rozvod. Dôležité je si uvedomiť, že do manželstva vstupujú aj nekresťania. Aj pre sobáš katolíka s človekom bez akéhokoľvek vyznania, je to považované za nerozlučiteľné manželstvo.

Prečítajte si tiež: Striedavá starostlivosť po rozvode

Existuje aj možnosť posvätenia manželstva. Je určená pre tých, ktorí už uzatvorili sobáš pred štátnymi orgánmi, ale cítia potrebu, aby manželský zväzok požehnal Boh. Požehnanie plnohodnotne nahrádza cirkevný sobáš.

Evanjelický sobáš

V podstate sa nelíši od sobáša katolíckeho. Svadobné zvony, slávnostný príchod do kostola, hudba, modlitba, kázeň, sobášny sľub, výmena prsteňov, požehnanie - tieto najdôležitejšie prvky svadby sú v kresťanských cirkvách podobné. Keď sa snúbenci rozhodnú pre evanjelický sobáš, mali by najskôr dohodnúť termín sobáša na príslušnom farskom úrade, aspoň tri mesiace pred sobášom. Zvyčajne totiž nasleduje niekoľko predsobášnych rozhovorov, kde sa snúbenci oboznámia s významom manželstva a ostatnými okolnosťami (napr. poriadkom sobášneho obradu a zmyslom jeho jednotlivých častí, s výchovou detí).

Ak ide o zmiešaný pár, evanjelická cirkev nevyžaduje prestup neevanjelického snúbenca. Otázka detí z takto zmiešaného manželstva sa rieši buď zásadou, že všetky deti sú evanjelického vyznania, alebo nasledujú rodičov podľa pohlavia. Evanjelická cirkev sobáši svojich pokrstených a konfirmovaných členov. Ak neboli konfirmovaní, je potrebné snúbencov konfirmovať ešte pred sobášom (aj preto je treba žiadať o sobáš v dostatočnom časovom predstihu). Aj niektorý zo snúbencov nie je pokrstený - t. j. je bez vyznania, alebo odmietne konfirmáciu, pretože nemôže vyznať vieru, použije sa pre neho text sľubu pre nekresťanského partnera. Podobný postup sa zachová pri sobáši, ak je jeden zo snúbencov príslušníkom iného než kresťanského náboženstva.

Sobáš sa koná za prítomnosti dvoch svedkov, ktorí musia byť konfirmovaní evanjelici a. v.. V odôvodnených prípadoch môže byť jeden zo svedkov členom inej kresťanskej cirkvi. Svedkom pri evanjelickom sobáši nemôže byť nekresťan. Sobáše sa neodporúčajú v advente, pôste, v predvečer výročných slávností a kajúcich dní.

Ak by sa sobáš konal z akýchkoľvek dôvodov mimo územia zboru (zborov), do ktorého (ktorých) prislúchajú snúbenci, potrebný je predchádzajúci súhlas zborového farára jedného z nich.

Prečítajte si tiež: Rozvod a ZŤP: Práva a možnosti

Ak bol sobáš vykonaný občianskym spôsobom, je možné po pastorálnej príprave požehnanie manželstva evanjelicko-kresťanským spôsobom.

Ev. a. v. cirkev pripúšťa len sobáš osôb rôzneho pohlavia. Vylučuje požehnanie spolužitia ľudí rovnakého pohlavia (homosexualita), ako aj spolužitia druha a družky.

Rozvod: Realita a Postoj Cirkvi

Napriek ideálu trvalého zväzku, rozvod je v súčasnosti realitou, ktorej čelia mnohé páry. Rozvod patrí medzi najstresujúcejšie okamihy v živote človeka - podľa tabuliek je rozvodové konanie hneď po smrti partnera druhou najstresujúcejšou situáciou v živote. Človek sa po ňom odrazu ocitne v úplne novej situácii, zaužívané stereotypy sú preč. Evanjelická cirkev pripúšťa odluku. Sú okolnosti, za ktorých prestáva manželstvo plniť Bohom danú úlohu, prestáva byť bezpečným zázemím pre partnerov i deti. Existujú okolnosti, ako fyzické, psychické násilie, alkoholizmus… pre ktoré sa jeden z partnerov rozhodne pre rozvod, aby zabránil väčšiemu zlu," hovorí farárka. Dodáva však, že cirkev v každom prípade vedie partnerov k tomu, aby hľadali možnosti zmierenia a ďalšieho spolužitia, aby vytvorili stabilné zázemie najmä kvôli deťom.

Ak však rozhodnutie partnerov vedie k rozvodu, rešpektujeme ho. Každý človek má na slobodné rozhodnutie právo. Má právo na odpustenie, na nový začiatok. Cirkev má, musí mať záujem, aby rozvodom predchádzala, ale odsúdiť človeka, ktorý situáciu, napätie v manželstve nezvládal, je plytké, neevanjeliové," hovorí farárka.

Štatistiky rozvodovosti na Slovensku

Počet rozvodov na Slovensku sa v rokoch 2003 až 2008 v priemere pohyboval tesne pod hranicou 12 tisíc. Určiť, koľko z rozvedených manželstiev bolo uzatvorených v kostole, je pritom nemožné - podobné štatistiky sa podľa hovorcu Konferencie biskupov Slovenska Jozefa Kováčika a tlačovej tajomníčky evanjelickej cirkvi augsburského vyznania Edity Škodovej nevedú. Tieto údaje nezaujímajú ani Štatistický úrad.

Prečítajte si tiež: Dieťa v rozvodovom konaní

Vlani bola najvyššia rozvodovosť ako tradične v Bratislave - konkrétne v Petržalke, za ňou nasledovala Banská Bystrica, Banská Štiavnica a Košice III. Na druhej strane medzi okresy s najnižšou rozvodovosťou patria Námestovo, Bardejov a Medzilaborce.

Dôvody rozvodovosti

Najčastejším uvádzaným dôvodom pri oboch pohlaviach je „rozdielnosť pováh, názorov a záujmov" (takmer tri pätiny). Ďalšie príčiny sú u mužov a žien rozdielne. Veľmi častou príčinou podľa ohlasov čitateľov je aj zasahovanie svokrovcov do života páru. Kým nevera mužov je príčinou rozvodu v 11,5 percenta prípadov, nevera žien je dôvodom v 6,9 percenta prípadov.

Kurz pre tých, ktorí prešli rozvodom

Rozpad manželského vzťahu je okrem iného spojený s hlbokým zneistením, že som nedokázal(a) vytvoriť trvalý vzťah lásky, náklonnosti a podpory. Kurz ponúka bezpečný priestor pre všetkých, ktorí prešli rozvodom alebo bolestným rozchodom a chcú sa v živote posunúť ďalej. Kurz pomôže účastníkovi porozumieť prežívaným emóciám a vzorcom správania. Budeme pracovať s hnevom, krivdou a smútkom, učiť sa odpúšťať, obnovovať stratenú sebadôveru, aj pomenovať vlastné hranice, uzdraviť svoj obraz o Bohu a láske a vstúpiť do novej etapy života s novou víziou a nádejou. Kurz si dáva za cieľ sprevádzať účastníkov návratom k sebe namiesto častých snáh o návrat do minulosti. Je to proces, v ktorom sa bolesť stáva bránou k zrelosti a slobode.

1. stretnutie Šok a zlom - Rozvod ako zlomový bod života Denisa Kuruc Vargová
2. stretnutie Porozumenie realite - Biblia o manželstve a rozvode Andrea Korečková
3. stretnutie Emočné zranenia - Cesta k uzdraveniu Katarína Chmurčiaková
4. stretnutie Komunikácia v čase napätia - S bývalým partnerom a deťmi Martin Balko
5. stretnutie Sebahodnota a identita - Po rozvode Katarína Chmurčiaková
6. stretnutie Úcta a láska v novom kontexte - Ako im po rozvode rozumieť Martin Balko
7. stretnutie Vzťahy po rozvode - Rodina, deti, komunita Barbora Kováčová
8. stretnutie Nový životný štýl a psychohygiena - Nové návyky, zvládanie samoty Denisa Kuruc Vargová
9. stretnutie Sebamentoring - Ako byť vlastným sprievodcom Viera Lašáková

Odporúčame mať k dispozícii počítač s kamerou a mikrofónom, respektíve smartfón a stabilné internetové pripojenie. Okrem toho je potrebné zabezpečiť súkromie počas stretnutia, poznámkový zošit s perom a Bibliu. Kurz sa koná prostredníctvom aplikácie Zoom. Cena kurz v rozsahu 10 stretnutí je 50 Eur. Pri úhrade do 30. Jesenné termíny kurzu budú zverejnené do 15.

Možnosť Opätovného Sobáša v ECAV

V protestantských cirkvách je možný nový cirkevný sobáš, ale len pre tú stránku v manželstve, ktorá je z ľudského hľadiska na rozvode nevinná. Dišpenz, čiže povolenie na cirkevný sobáš v takomto prípade môže dať dištriktuálny biskup. V posledných rokoch je 15 - 20 percent sobášov na základe dišpenzu, čiže majú za sebou rozvod. Podľa Anny Polckovej je to dosť veľké číslo. „Stalo sa mi tiež, že som sobášila partnerov, ktorí sa rozviedli a po niekoľkých rokoch sa vzali znova. Priala by som si, aby sa takéto prípady opakovali," dodáva Anna Polcková.

Ako získať dišpenz?

Sobáš rozvedených je možný len po súhlase (dišpenz) dištriktuálneho biskupa. Súhlas žiadajú do manželstva vstupujúci cestou farského úradu, po predložení rozsudku o rozvodovom konaní. V prípade, že je niekto zo snúbencov rozvedený, treba prísť na farský úrad a najprv sa musí napísať žiadosť o udelenie dišpenzu. Dišpenz udeľuje dištriktuálny biskup. Preto je potrebné túto žiadosť napísať aspoň 3 mesiace pred plánovaným termínom sobáša.

Rozdiely medzi Katolíckou a Evanjelickou Cirkvou v Názore na Rozvod

Pre katolícku cirkev je manželstvo niečím, čo nemožno zrušiť. Kováčik tvrdí, že v prípade cirkevného manželstva nejestvuje pojem rozvod, ktorý by mal obsah ako v civilnom práve. „Každý rozpad platne uzavretého manželstva je negatívom - pre partnerov, deti i spoločnosť." Evanjelická cirkev má trochu iný postoj. Podľa Škodovej sa k civilným rozvodom stavia podobne ako k civilným sobášom. „Rešpektuje ich právnu stránku." Zároveň zdôrazňuje, že z biblického hľadiska ich nikdy nemožno považovať za dobré riešenie, „aj keď mnohí ho pokladajú za jediné".

Katolícka cirkev

Katolícka cirkev považuje manželstvo za sviatosť, vzťah posvätený Bohom. „Manželstvo považuje za zmluvu o celoživotnom darovaní sa muža a ženy s cieľom vytvoriť rodinu a spoločne prežívať radosti i ťažkosti života," povedal hovorca KBS Marián Gavenda. Katolícka cirkev pojem rozvod nepozná. V prípade katolíckych manželstiev je možná len tzv. odluka (manželia spolu nežijú). „Cirkev nemôže ani nechce manželov držať za každú cenu v neudržateľných situáciách, ktoré môžu v manželstve nastať. Alkoholizmus sprevádzaný s agresivitou voči druhej stránke alebo voči deťom je skutočným zlom protirečiacim dobru manželského spolužitia i výchove detí. Aby bolo toto dobro chránené, cirkev umožňuje manželskú odluku pri zachovaní zväzku."

V prípade, že manželstvo uzavreté v katolíckej cirkvi bolo občiansky rozvedené, rozvedení manželia sa už nemôžu po druhýkrát sobášiť v kostole. Ak vstúpia do druhého manželstva občianskym spôsobom, sú exkomunikovaní (vylúčení zo sviatostí). Až po smrti jedného z rozvedených manželov je možné uzavrieť nové sviatostné manželstvo.

Evanjelická cirkev

Evanjelická cirkev pripúšťa odluku. „Sú okolnosti, za ktorých prestáva manželstvo plniť Bohom danú úlohu, prestáva byť bezpečným zázemím pre partnerov i deti. Existujú okolnosti, ako fyzické, psychické násilie, alkoholizmus… pre ktoré sa jeden z partnerov rozhodne pre rozvod, aby zabránil väčšiemu zlu," hovorí farárka.

Uzatváranie krížnych manželstiev

Vo veci krížnych manželstiev žiada katolícke cirkevné právo uzavretie manželstva pred katolíckym kňazom, katolícky krst a výchovu dietok. Manželstvo medzi katolíkom a pokrsteným nekatolíkom je zásadne nedovolené. Je ho možné uzavrieť len so súhlasom biskupa. Bez súhlasu biskupa je také manželstvo (uzavreté v evanjelickom kostole) síce platné, ale nedovolene uzavreté. Je teda rozvediteľné.

Predpokladom pre udelenie dišpenzu je, že katolícky partner sa zaviaže ku katolíckej výchove dietok. Od evanjelika sa taký záväzok žiadať nebude. Ruší sa podpisovanie tzv. reverzov, kde sa musel evanjelik písomne v minulosti zaviazať, že sa zrieka evanjelickej výchovy svojich detí. Avšak evanjelik musí byť oboznámený s tým, že takýto záväzok katolíckej výchovy dietok vzal na seba jeho katolícky partner v manželstve. Záväzok katolíka môže byť ústny alebo písomný podľa (obyčají) v rôznych krajinách.

Miešané manželstvá musia byť uzatvárané kánonickým spôsobom (t. j. v katolíckom kostole), inak sú nedovolene uzavreté. Z cirkevného hľadiska je možný rozvod, ak boli uzavreté v evanjelickom kostole alebo len na matričnom úrade.

Ordinár (biskup) môže vydať vo výnimočnom prípade dišpenz od sobáša v katolíckom kostole. Také manželstvo už nie je nedovolene uzavreté a je nerozlučiteľné a platné. Katolícka strana aj v takomto prípade musí dať sľub katolíckej výchovy dietok.

Povolenie od miestneho biskupa potrebuje farár aj vtedy, ak ide o sobáš katolíka a katolíka, ktorý je pokrstený, no ostatné sviatosti (prvé sväté prijímanie, birmovka) ešte neprijal. Povolenie je potrebné aj pre sobáš katolíka s človekom bez akéhokoľvek vyznania. Manželstvo s nepokrsteným nekresťanom je neplatné. Je to teda konkubinát (divé manželstvo).

Pre sobáš miešanej dvojice v katolíckom chráme je zvláštny agendálny poriadok. Výnimočne za zvláštnych okolností možno krížne manželstvo uzavrieť aj normálnym spôsobom čiste katolíckych párov, t. j. „infra missam“. Evanjelik však nemôže prijímať hostiu.

Len výnimočne sú povolené tzv. ekumenické sobáše za asistencie evanjelického duchovného, ktoré dovoľovala Inštrukcia kardinála Ottavianiho ako aj sobáše v dvoch kostoloch. U povolených ekumenických sobášov platí, že posledným sobášiacim musí byť katolícky kňaz a deti sú sľúbené katolíkom.

Exkomunikácia tých, ktorí uzavreli manželstvo v evanjelickom kostole a dali si evanjelicky krstiť a vychovávať deti je zrušená. To sa vzťahuje aj na tých, ktorí sa už dostali v minulosti pod exkomunikáciu. Tá sa ruší. Takého človeka teda je možné pochovať katolíckym spôsobom. Je však považovaný za verejného hriešnika a ako taký je vylúčený z prijímania sviatostí. Ak však splní podmienku katolíckej výchovy dietok biskup ho môže zbaviť týchto následkov. Nemusí pritom prísť ku katolíckemu sobášu, ak evanjelická stránka niečo také odmieta. Biskup v takomto prípade udelí Sanatio in radice, ktoré prakticky znamená, že aj bez katolíckeho sobáša je manželstvo zapísané do katolíckej matriky. Manželstvo sa stáva nerozlučiteľným, prestáva byť nedovoleným.

Sobáš dvoch evanjelikov v evanjelickom kostole sa považuje za nerozlučiteľné manželstvo. Evanjelik, ktorý bol sobášený v evanjelickom kostole s evanjelikom, sa teda nemôže s ním rozísť a žiadať katolícku cirkev, aby ho zosobášila s katolíkom. Také niečo môže žiadať len katolík, ktorý bol nedovolene sobášený v evanjelickom kostole, rozviedol sa a teraz chce vstúpiť do nerozlučiteľného manželstva s katolíkom. Tomu je možné vyhovieť.

Katolícky sobáš

Pri katolíckych sobášoch prídu snúbenci aspoň tri mesiace pred sobášom na farský úrad vo farnosti, kde chcú uzatvoriť manželstvo. Dohodnú sa s kňazom na čase a spôsobe predmanželskej prípravy. Súčasťou prípravy je zistiť, či sa nevyskytujú nejaké cirkevné prekážky, ktoré by zabránili vzniku platného manželstva. Zápis je zároveň žiadosťou snúbencov. Sobášny obrad sa môže konať v rámci svätej omše alebo samostatne. Kňaz prichádza privítať snúbencov a svadobný sprievod k vchodu kostola a odvedie ich pred oltár. Po modlitbe za snúbencov nasleduje bohoslužba slova. Manželia vyslovia manželský súhlas a prísahu. Požehnajú sa prstene, ktoré si odovzdávajú ako znak sľúbenej vzájomnej lásky a vernosti. Na záver sobášneho obradu kňaz udelí novomanželom požehnanie. Ak sa sobáš koná v rámci svätej omše, pokračuje druhou časťou - bohoslužbou obety. Nakoniec po podpise zápisu kňaz odprevadí novomanželov k východu kostola.

Odpustenie a zmierenie ako prevencia rozpadu rodiny

Pri neustále sa zvyšujúcej rozvodovosti zohráva odpustenie a zmierenie kľúčovú úlohu v prevencii rozpadu rodiny. Práve tomu sa venovala odborná konferencia, ktorú zorganizovali Konferencia biskupov Slovenska v spolupráci s Asociáciou rodinných sudcov a neziskovou organizáciou Úsmev ako dar. V Aule Benedikta XVI. Rímskokatolíckej cyrilometodskej bohosloveckej fakulty Univerzity Komenského v Bratislave diskutovali odborníci z rozličných sfér aj o spôsoboch a metódach riešenia rodinných sporov. Osobitnou časťou bola panelová diskusia o tom, či je rozdielnosť pováh, záujmov a názorov skutočným dôvodom na rozvod.

Ako najčastejšia príčina rozvodov na Slovensku je uvádzaná rozdielnosť pováh, názorov a záujmov. Fungujúca rodina je pritom najefektívnejšou prevenciou mnohých nepriaznivých javov v spoločnosti. Odborníci z radov sudcov, psychológov či mediátorov sa zhodli v tom, že riešením je naučiť sa odpúšťať. Odpúšťanie predstavuje náročný proces v živote každého človeka, pochopiť prečo odpúšťať a ako riešiť nezhody v rodine boli hlavnou témou konferencie „Odpustenie a zmierenie ako prevencia rozpadu rodiny“

Konferencia ponúkla praktické príklady riešenia rodinných sporov vedúcich k zmiereniu a o svoje svedectvá a názory na tému odpúšťania sa podelili inšpiratívni hostia. Účastníci si mohli vypočuť svedectvá rodín, ktoré aj napriek hlbokej kríze vytrvali a tiež sa dozvedeli, kde sa rodiny v kríze môžu obrátiť o pomoc.

Konferencia upozornila aj na fakt, že rodičia majú zákonnú povinnosť vytvoriť svojim deťom vhodné prostredie - vrátane pokoja a bezpečia. Rodičia majú povinnosť zabezpečiť rodine pokojné a bezpečné prostredie.

V úvodnom bloku prednášok vystúpili prof. Jozef Mikloško (Téma: Praktické skúsenosti so zmierovaním problematických rodín) a sudca Peter Rajňák (Téma: Môže sudca nerozviesť manželstvo?). V ďalšom bloku prednášok vystúpili kňaz Roman Seko (Téma: Kríza v manželstve a jej riešenie), manželia František a Iveta Minárikovci z farnosti Snežnica (Téma: Svedectvo krízy v manželstve) a psychiatrička Daniela Hrtúsová (Téma: Odpustenie a zmierenie v rodine ako najlepší záujem dieťaťa). Súčasťou bloku bola aj diskusia so všetkými rečníkmi z prvej časti programu. Záverečnou časťou konferencie bola panelová diskusia na tému "Je rozdielnosť pováh, záujmov a názorov skutočným dôvodom na rozvod?"

tags: #rozvod #v #evanjelickej #cirkvi #na #Slovensku