Sociálna starostlivosť v stredoveku na Slovensku

Stredovek, obdobie často vnímané ako temné a plné násilia, mal aj svoju odvrátenú tvár - systém sociálnej starostlivosti, ktorý sa postupne vyvíjal a prispôsoboval potrebám doby. Hoci sa značne líšil od moderného chápania sociálnej práce, jeho základy možno nájsť už v tomto období.

Právne normy a ich uplatňovanie

Už od 14. storočia sú známe policajné nariadenia, ktoré udeľovali policajným orgánom a pomocným strážam rozsiahle právomoci pri stíhaní a trestaní priestupkov a trestných činov. Efektivita týchto nariadení však bola obmedzená pre nízky počet pomocníkov a vysoké náklady na údržbu polície. Na druhej strane, každý rozsudok zahŕňal finančný trest, ktorý bol rozdelený medzi poškodeného, sudcov a mestskú pokladnicu.

Podľa historických prameňov sa ľudia v stredoveku pri sporoch a potýčkach často uchyľovali k násiliu, vrátane použitia zbraní. V dôsledku toho bolo stredoveké mesto nebezpečným a brutálnym miestom. V prípade zabitia v bitke existovala možnosť mimosúdneho vyrovnania s pozostalými prostredníctvom finančnej kompenzácie. Ak k dohode nedošlo, mestský súd mohol násilníkovi uložiť trest vyhnanstva, či už doživotného alebo časovo obmedzeného. Zabitie počas lúpeže bolo trestané smrťou, pričom trest smrti sa uplatňoval aj pri krádežiach.

Je však dôležité poznamenať, že nie každý ľudský život mal rovnakú hodnotu. V susednom Poľsku bola situácia odlišná. V 14. storočí sa znásilnenie stalo zločinom, pričom mestské a krajinské právo chránilo ženu. Žena však musela preukázať aktívnu obranu - kričať, brániť sa a mať roztrhané šaty. Muži sa mohli zbaviť viny pomocou očistných prísah, za ktoré sa muselo zaručiť deväť hodnoverných svedkov. Sudcovia však boli pri tomto zločine opatrní a často neprihliadali na svedectvá, uprednostňujúc ochranu potenciálnych obetí. Za znásilnenie bol ukladaný trest smrti, ktorý mohla podľa českého krajinského práva vykonať sama znásilnená žena.

Mestská správa a súdnictvo

Richtár ako kráľovský úradník zvyčajne riešil menšie súdne spory, zatiaľ čo hrdelné záležitosti preberala mestská rada. Mešťania sa snažili od panovníka vykúpiť správu územia a obsadzovať ju vlastnými úradníkmi, aby si zabezpečili väčšiu slobodu. Ak sa im to podarilo, mali neobmedzenú moc nad právom. Nie každé mesto však malo hrdelné právo a nie každé si platilo vlastného kata.

Prečítajte si tiež: Dôležité informácie o Sociálnej poisťovni Senica

Kati, hrobári a šarhovia patrili k nečistým remeslám, pretože prichádzali do kontaktu s mŕtvymi telami. V niektorých mestách býval kat mimo mesta, zatiaľ čo v iných ho bolo možné nájsť vnútri hradieb. Kati sa nesmeli zúčastňovať na politickom živote a nemohli sa stať radnými ani súdnymi prísediacimi. Ceny za popravy boli vysoké, pretože kat verejne porušoval prikázanie "Nezabiješ", čím mu hrozilo večné zatratenie.

Pri politických zločinoch sa niekedy popravovalo aj niekoľko radných alebo vzbúrencov naraz. Radnému, ktorý zradil svoje mesto alebo vyzradil tajné informácie z rokovaní mestskej rady, hrozil trest smrti. Popravy sa konali verejne, aby potrestali vinníka a odradili ostatných. Vystavovanie častí tiel popravených bolo bežné, najmä pri politických prečinoch.

Pobyt vo väzení bol pomerne nákladný, čo platilo najmä pre väzenie pre dlžníkov. Tí často čakali v krčmách, kým ich príbuzní a známi nezoženú potrebné peniaze. Tresty boli zvyčajne krátkodobé, takže vo väzení ste zvyčajne strávili len niekoľko dní. U ľudí, ktorí si väzenie nemohli dovoliť, sa uplatňovali fyzické tresty.

Vplyv kresťanstva a sociálna náuka Cirkvi

Sociálna práca v zmysle sociálnej pomoci má korene v počiatkoch ľudstva, pričom na území Európy ju po stáročia zabezpečovali najmä kresťanské cirkvi. Sociálna služba cirkvi sa v prvých storočiach zameriavala na starostlivosť o vdovy, siroty, chorých a núdznych, väzňov a vyhnancov, zomrelých, pútnikov a blížnych v neočakávanom nešťastí, otrokov, manželstvá a rodiny.

Biblia vyzýva k láske blížneho v konkrétnej podobe, ako je nasýtenie hladných, napojenie smädných, pomoc chudobným a trpiacim, chorým a väzneným. Kresťanstvo prináša tézu, že každý človek má hodnotu pred Bohom a láska by nemala byť len teoretickým vyznaním, ale živou každodennou skutočnosťou.

Prečítajte si tiež: Kontakty na Sociálnu poisťovňu Lučenec

Už v ranom období existoval prepracovaný systém sociálnej svojpomoci, ktorý zahŕňal starostlivosť o vdovy, siroty, chorých, núdznych, väzňov a vyhnancov, zomrelých, pútnikov a blížnych v neočakávanom nešťastí, otrokov, manželstvá a rodiny. Po celej Európe vznikali prvé rehoľné spoločenstvá, ktoré sa venovali sociálnej práci, orientovanej najmä na chudobných a postihnutých.

Historický priebeh sociálnej starostlivosti možno rozdeliť do niekoľkých úsekov:

1. Starostlivosť o núdznych v prvých storočiach po Kristovi (1. - 5. stor.)
2. Starostlivosť o núdznych v stredoveku (6. - 13. stor.)
3. Starostlivosť o núdznych na začiatku novoveku (14. - 16. stor.)
4. Starostlivosť o núdznych v dobe absolutizmu a osvietenstva (17. - 18. stor.)
5. Starostlivosť o núdznych v dobe industrializácie (18. - 19. stor.)
6. Starostlivosť o núdznych v postindustriálnej spoločnosti (od 20. storočia)

Sociálna náuka Cirkvi je dôkladnou formuláciou výsledkov pozornej úvahy o zložitých skutočnostiach ľudského života v spoločnosti a v medzinárodnom kontexte, vo svetle viery a cirkevnej tradície. Skúma človeka v konkrétnej situácii, v rámci osobných vzťahov a v celosvetovom merítku. Východiská čerpá z Písma a z jeho interpretácie - cirkevnej tradície.

Sociálna náuka nie je ideológia, ale vychádza z predstáv a názorov Boha. Je súčasťou teológie, konkrétne morálnej teológie.

Dejiny a vznik sociálnej práce

Dejiny sociálnej práce nemožno vymedziť iba od 13. alebo 19. storočia. Korene siahajú do Nového zákona, kde Biblia vyzýva k láske blížneho v konkrétnej podobe. Už Justín Filozof v Apológii a Turtulián v Apologetiku spomínajú kresťanské pokladnice.

Prečítajte si tiež: Sociálna poisťovňa modernizuje služby pre občanov

Vznikali prvé rehoľné spoločenstvá po celej Európe, ktoré sa venovali sociálnej práci, orientovanej hlavne na chudobných a postihnutých.

Prvky sociálnej práce sa objavujú ako reakcie súdržnosti ľudského rodu, ľudského vzťahu človeka ku človeku, spolupatričnosti, pochopenia a spoluzodpovednosti za iných, osvojovania rovnosti a spravodlivosti zanietených jedincov. Korene sociálnej práce môžeme hľadať všade tam, kde sa hovorí o opatere žobrákov, opatere chorých, starostlivosti o chudobných, o deti, siroty a vdovy.

Sociálna práca mala v každej krajine rozdielny vývoj a priebeh. Jej novodobé počiatky spadajú do začiatkov 19. storočia v Anglicku a v USA, kde sa začína presadzovať individuálna starostlivosť. Ďalšie sociálne aktivity sa rozvíjajú koncom 19. storočia v Amsterdame, v Berlíne 1908, v Londýne 1915, v Indii, Austrálii.

Začiatkom 20. storočia môžeme hovoriť o počiatkoch formovania sociálnej práce ako špecifickej profesie. V roku 1917 bola vydaná kniha „Social diagnosis“ od M. Richmondovej, ktorá potvrdzuje systematický prístup k postupnému zbieraniu informácií o klientoch ako podkladu pre sociálnu diagnostiku.

Postupne začínajú vznikať samostatné školy sociálnej práce. Prvé pokusy výcviku sociálnych pracovníkov sa uskutočňovali predovšetkým krátkodobými kurzami (Nemecko 1899, New York 1889, Praha 1917).

V 20. a 30. rokoch výrazne ovplyvňuje sociálnu prácu psychológia predovšetkým - Freud, Mayer, Adler a iní. Zakladateľkou novodobej "prípadovej sociálnej práce" (case work) je Mary Richmondová.

Významným medzníkom vo vývoji sociálnej práce sú 50. a 60. roky, ktoré sú charakteristické rozvojom sociálnej starostlivosti najmä v priemyselne rozvinutých krajinách. V 80. rokoch sa sociálna práca orientuje na vedné disciplíny, ktoré sa venujú integrálnemu skúmaniu človeka.

Na základe analýzy historických prameňov možno povedať, že sociálna práca sa začala formovať so zámerom pomoci sociálne slabým ľuďom, ako sociálna ochrana so sociálnym diagnostikovaním, sociálnou terapiou a sociálnym poradenstvom.

Z hľadiska vývoja sociálnej práce môže byť medzníkom inštitucionalizácia sociálnej práce. Potom sa dejiny sociálnej práce budú deliť na obdobia: do inštitucionalizácie sociálnej práce a po inštitucionalizácii sociálnej práce.

Predmet dejín sociálnej práce tvoria praktické činnosti, ktorými sa sociálna práca realizovala v minulosti, ale tiež aj praktická sociálna práca, ktorú môžeme rozdeliť do celkov: sociálna práca na úrovni charitatívnej činnosti, začiatok organizovanej pomoci, rozvoj organizovanej sociálnej práce. Ďalej teoretické aktivity, práce, názory, školy, ktoré sociálnu prácu posúvajú za rámec praktickej, aplikovanej disciplíny, čiže sociálna práca ako špecifická oblasť teoretického poznávania.

Starostlivosť o postihnutých

Rozmach priemyslu a nástup osvietenstva v 18. storočí priniesli do Európy rozvoj ústavnej starostlivosti. V druhej polovici 18. storočia vznikali ústavy, ktoré sa zo začiatku zameriavali na najťažšie postihnutia.

• 1758 - K. Fridrich zakladá v nemeckom Badene ústav starostlivosti o mladých a starých mrzákov
• 1778 - Lipsko - ústav pre sluchovo postihnutých
• 1784 - Paríž v Hauy - ústav pre nevidiacich
• 1785 abbé Charls Michel de l Eppé v Paríži ústav pre sluchovo postihnutých
• 1791 v Liverpoole zakladá E. Rusthon inštitút pre nevidiacich
• 1800 vzniká ústav pre nevidiacich v Londýne

Ústavy pre mentálne postihnutých vznikajú v 18. storočí.

Starostlivosť o chorých a umierajúcich

Kláštory poskytovali opatrovanie a nemocnice, ktoré nevznikali len na podnet cirkví, ale aj miest. V 18. - 19. storočí sa rozvinula spolková činnosť - cechy - spolky.

Stopy hospicovej starostlivosti možno nájsť už v 16. storočí, kedy sv. Ján Gotsky zdôrazňoval nedeliteľnosť fyzickej a psychickej starostlivosti. Hospic sv. Jozefa v Londýne vznikol v roku 1911.

V roku 1957 Matka Tereza založila v Kalkate útulok pre zomierajúcich. V roku 1967 Cecil Snadersová založila sv. Christopher hospice, čím dala zelenú novému trendu hospicovému hnutiu.

V 19. storočí existovali sociálne pracovníčky - sestry (1895) v Berlíne (1914) a vo Francúzsku (1917), ktoré sa zaoberali dojčeneckou úmrtnosťou, alkoholizmom a pohlavnými chorobami.

Lekársky model upozorňoval na nutnosť zmeny životných podmienok chudobných a chorých, šírenie infekčných chorôb v dôsledku zlej informovanosti obyvateľstva a na priamu súvislosť medzi šírením určitých infekčných chorôb a zlou sociálnou a ekonomickou situáciou. Lekári ako prví upozornili na týranie a potrebu humánneho prístupu.

Starostlivosť o chudobných

Chudoba je stav. V staroveku v Sparte, Ríme, Egypte boli chudobní otroci. Vplyv kresťanstva bol významný. Rozmach manufaktúr prehlbuje chudobu. Vojnové konflikty, veľké lokálne požiare, epidémie - mor, cholera - zhoršovali situáciu. Morálna starostlivosť obce zahŕňala starostlivosť o chudobných - domové právo (16. storočie).

• 1530 - Nemecko: cisársky výnos, ktorým bola mestám a dedinám uložená povinnosť starať sa o chudobných
• 1763 - Švédsko - zákon o podpore chudobných
• 1794 - pruský zákon (spolky, štátu, zamestnávateľom, obciam povinnosť starať sa o ľudí v ťažkých životných situáciách - podpora

Penitencionárna a postpenitencionárna starostlivosť

Do 18. storočia boli väzni umiestňovaní v žalároch a trestniciach. Koncom 18. storočia sa objavujú myšlienky o prevýchovných spôsoboch starostlivosti. Elizabeth Fryová sa zaoberala problematikou žien vo väzení. V Anglicku a USA vzniklo dobrovoľnícke hnutie zamerané na poľudštenie väzníc. Cirkev sa snažila o zmierenie väzňov so sebou samými a pochopenie proti spoločenskosti svojich činov.

Kongresy:

• 1868 v Berne - progresívneho zavedenia trestu odňatia slobody
• 1872 v Londýne - zmierňovanie režimu a miery izolácie vo väzniciach

Pre sociálnu prácu je dôležitá skutočnosť, že diferenciácia odsúdených vytvárala lepšie predpoklady pre realizáciu resocializačných tendencií a pre skvalitnenie samotnej sociálnej práce.

Starostlivosť o deti, mládež a rodinu

Okruh je široký - týranie detí, žien, chudoba rodiny, výchovnoproblémové deti a mládež. V 19. storočí dochádza k akceptácii noriem, ktoré hovoria o týraní a zneužívaní detí ako o spoločenskej ochrane. Druhá polovica 19. storočia súvisí so zmenou postojoch spoločnosti voči násiliu páchanom na deťoch.

Merry Ellen - prvé dieťa vyňaté z rodiny. V 20. storočí sú poruchy správania často u obetí vojnových konfliktov. O siroty sa starali kláštory, vývarovne, opatrovane.

Komplexná starostlivosť o rodinu a dieťa prichádza do Európy v 16. - 18. storočí prostredníctvom zákonov, ktoré majú deti uchrániť o násilných činov - biedy a pod.

• 1530 - Nemecko - cisársky výnos - mestám
• 1794 V. pruský zákon - podpora rodiny v ŤŽS
• 1833 V. Británia - zákon obmedzujúci prácu

Až v 20. storočí hovoríme o legalizovanej ochrane: Nerum novarum - spravodlivé sociálna politika, Deklarácia práv dieťaťa.

Prvý ústav pre mladistvých delikventov vznikol v Anglicku 1553 - podnet kráľa Eduarda VI, a v roku 1595 v Holandskom Amsterdame. Osobnosti, ktoré sa venovali starostlivosti o takúto mládež boli: Karol Borromejský (Taliansko), Vincent de Paul (Francúzsko) Don Bosco (Nemecko).

Koncom 19 a začiatkom 20 storočia nastáva prvopočiatok rodinnej politiky, ktorá dosiahla svoj rozmach až po II. sv. vojne.

Starostlivosť o pracujúcich a nezamestnaných

Je to oblasť prelínajúca sa hlavne s chudobou. Súvisí so vznikom zákonov.

Starostlivosť o utečencov

Azyl je politicko-právne povolenie pobytu v štáte a útulok na prechodné bývanie. Dôvodov pre opustenie krajiny je veľa (vojny, rasová, politické, náboženské prenasledovanie, hlad a pod.).

Najstarší azyl je zachytený v Biblii - odchod Izraelov z Egypta pod Mojžišovým vedením. Grécko - boh Xénia pod jeho ochranu sa utiekal každý cudzinec, ktorý žiadal o prijatie. Azyl ako inštitút vznikol v starovekom Grécku - Asylon. Asylum v latinčine znamená miesto bezpečné pred lúpežou. Nástupom kresťanstva prebrali útočište kláštory.

tags: #socialna #starostlivost #v #stredoveku #na #slovensku