
Sociálny liberalizmus, niekedy označovaný aj ako nový liberalizmus, je politická ideológia, ktorá sa vyvinula z klasického liberalizmu. Hoci si zachováva dôraz na individuálnu slobodu, zároveň podporuje rozsiahlejšie zásahy štátu do ekonomiky a spoločnosti s cieľom dosiahnuť väčšiu sociálnu spravodlivosť a rovnosť. Tento článok sa zameriava na charakteristiku sociálneho liberalizmu, jeho historické korene, vzťah ku klasickému liberalizmu a konzervativizmu, ako aj na jeho prejavy v súčasnej politike.
Liberalizmus ako taký sa objavil v 19. storočí, pričom jeho pramene siahajú do doby osvietenstva. Cieľom bolo oslobodiť spoločnosť od neslobody. Základom liberálnej politickej filozofie je indivíduum, občan, ktorý má mať čo najväčšiu slobodu. Sloboda je podľa liberálov základom spoločnosti, na ktorom štát, politika a hospodárstvo spočívajú a ktorý štát chráni. Klasický liberalizmus, rozpracovaný Adamom Smithom a Alexisom de Tocqueville, presadzoval minimálny štát, ochranu súkromného vlastníctva a voľný trh.
Na rozdiel od klasického liberalizmu, sociálny liberalizmus vznikol ako reakcia na negatívne dopady industrializácie a sociálnej nerovnosti. Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa objavili myšlienky, ktoré zdôrazňovali potrebu štátu aktívne zasahovať do ekonomiky a spoločnosti, aby chránil slabších a zabezpečil rovnaké príležitosti pre všetkých.
Predzvesťou presakovania socialistických myšlienok do liberalizmu boli niektoré závery Johna Stuarta Milla, predovšetkým v diele Principles of Political Economy z roku 1848. V ňom okrem iného legitimizoval oddeľovanie rozdeľovania bohatstva od jeho vyprodukovania, pričom uviedol, že „…opatrenia rozdeľovania sú otázkou spoločenskej voľby“.
Sociálny liberalizmus sa vyznačuje niekoľkými kľúčovými princípmi:
Prečítajte si tiež: Všetko o 7. platovej triede pre sociálnych pracovníkov
V dnešnej dobe by sa dal základný postoj k liberalizmu charakterizovať mottom "Ži a nechaj žiť". Diskusia prebieha hlavne v oblasti toho, kde končí sloboda jednotlivca a začína verejný záujem spoločnosti, pre ktorý je potrebné sa časti slobody vzdať. Často sa zdôrazňuje aj zásada nediskriminácie, na základe predsudkov. Jednotlivé smery a prúdy liberalizmu sa viac menej zhodujú v prístupe k otázkam osobnej slobody jednotlivca. Odlišnosti nachádzame hlavne v prístupe k ekonomickým otázkam.
Hlavný rozdiel medzi klasickým a sociálnym liberalizmom spočíva v úlohe štátu. Klasickí liberáli presadzujú minimálny štát, ktorý sa zameriava na ochranu individuálnych práv a slobôd, zatiaľ čo sociálni liberáli podporujú aktívny štát, ktorý zasahuje do spoločnosti a ekonomiky s cieľom dosiahnuť sociálnu spravodlivosť.
Zatiaľ čo klasickí liberáli sa obávajú, že rozsiahle zásahy štátu môžu viesť k obmedzeniu individuálnej slobody a ekonomickej efektívnosti, sociálni liberáli argumentujú, že štátne zásahy sú nevyhnutné na ochranu slabších a zabezpečenie rovnakých príležitostí pre všetkých.
Vzťah medzi sociálnym liberalizmom a konzervativizmom je komplexnejší. Konzervativizmus pokladá spoločnosť za vymoženosť, ktorú treba pravdepodobne preferovať pred "pred-spoločenským" prirodzeným stavom. Na rozdiel od určitých foriem liberalizmu by mohol konzervatívec tiež tvrdiť, že spoločnosť tu boli v istom zmysle prv než jednotlivci, ktorí ju tvoria. Jednotlivca pokladajú za sociálny výtvor, za produkt historických podmienok, ktoré spôsobili, že splynul so zvyklosťami, hodnotami a nádejami, bez ktorých by bol vážne poškodený alebo neúplný.
Konzervativizmus je vo svojej praxi nevyhnutne pragmatický a lokálne orientovaný, neochotný obhajovať ďalekosiahle riešenia. Často pripúšťa, že existujú problémy, ktoré nemožno vyriešiť iba politickými prostriedkami. Pri riešení konfliktov sa snaží neprekročiť rámec zdedených inštitúcií a vlády zákona.
Prečítajte si tiež: Práca sociálneho terapeuta v DSS
Napriek rozdielom existujú aj oblasti, kde sa sociálny liberalizmus a konzervativizmus môžu prelínať. Napríklad, niektorí konzervatívci podporujú sociálne programy a reguláciu trhu s cieľom chrániť tradičné hodnoty a sociálny poriadok. Podobné myšlienky možno nájsť v realizme Edmunda Burka a v skepticizme a kritickom racionalizme napríklad Adama Smitha, či Augusta von Hayeka. Takéto zdôrazňovania súladu trhu a etiky bolo príznačné pre “otcov“ klasického liberalizmu Adama Smitha a Alexis de Tocqueville, ktorých tak mnohí považujú aj za konzervatívcov. Prepojenie „mravného étosu“ a trhu bolo typické aj pre zakladateľa konzervativizmu Edmunda Burka, ktorý bol naopak považovaný aj za klasického liberála.
Sociálny liberalizmus je v súčasnosti vplyvnou politickou ideológiou v mnohých krajinách sveta. Politické strany, ktoré sa hlásia k sociálnemu liberalizmu, často presadzujú politiky ako:
Sociálny liberalizmus čelí v súčasnosti niekoľkým výzvam:
V nadväznosti na deformácie (tzv. opatrovateľského štátu) z 20. storočia sa v ostatnom období čoraz viac relativizujú, a preto i ničia, tradičné princípy morálky, kultúry a ekonómie slobodného trhu (dnes viac napríklad formou regulácií obchodu či trhu práce). Práve také princípy ako osobná sloboda a zodpovednosť a neobmedzovaná konkurencia pritom boli zdrojom rozkvetu, duchovného a ekonomického bohatstva Západu v minulosti, napríklad Anglicka v 19. Duch socializmu ale neskôr presiakol do myslenia liberalizmu (zmutovaného do tzv. ľavicového liberalizmu) a do činov vplyvných politických strán od stredu doľava, nielen v mimoekonomickej sfére. Prejavom je „morálny úpadok“ na jednej strane a ekonomické prešľapovanie, osobitne subjektov v Európe, na strane druhej. Dôsledkom ekonomických problémov sú nepriaznivé dopady na životnú úroveň obyvateľov, najmä v porovnaní s rýchlo sa rozvíjajúcimi niektorými ázijskými, či tichomorskými spoločenstvami, ako napríklad Hongkong, Singapur, či Nový Zéland.
To si vyžaduje v spoločnosti „hodnotové mantinely“, najmä hranice pre osobnú slobodu a slobodu voľby. Definovanie etiky ako podmienky slobody je súčasťou prác Edmunda Burka, ktorý jednoznačne deklaroval, že sloboda má byť spojená so zodpovednosťou a povinnosťami voči sebe a iným. Vzťah etiky a slobody však vymedzuje dnešnom vnímaní konzervatívne aj predstaviteľ klasického liberalizmu Tocqueville, keď kresťanstvo, česť a morálku udáva ako podmienky pre udržanie slobody v demokratickej spoločnosti. Uvádza tiež, že „cesta k slobode je dlhá preto, že vyžaduje sa naučiť zvyklostiam slobody“ a…“cesta je úzka a brána tesná“. V tomto duchu sa vyjadroval aj jeden z najvýznamnejších pokračovateľov klasického liberalizmu v 20. storočí A. von Hayek. Ďalšiu nevyhnutnú podmienku osobnej slobody definujú tradiční konzervatívci a tiež aj klasickí liberáli právnu ochranu zmluvnej slobody a ochrany majetku. Prax im dáva za pravdu. Základom osobnej slobody a bohatstva v spoločnosti je totiž súkromné vlastníctvo, jeho rešpektovanie, nedotknuteľnosť a ochrana.
Prečítajte si tiež: Čo by ste mali vedieť o sociálnom inžinierstve
Pre fungovanie trhu a kapitalizmu je dôležité aj rešpektovanie ďalšieho princípu vymedzeného konzervatívnymi a liberálnymi klasikmi - nezlučiteľnosť slobody a rovnosti, s výnimkou rovnosti pred zákonom. Konzervatívny postoj od čias Burka je však s tým v príkrom protirečení, čo dokumentujú slová Edmunda Burka: „Sloboda a rovnosť majú protirečivý (opačný) zmysel a účel. Kým zmyslom slobody je ochrana súkromného a rodinného vlastníctva ako materiálnych, tak i nemateriálnych stránok života, tak zmyslom rovnosti je prerozdeľovanie už vytvorených hodnôt v spoločnosti“. Aj v tomto je s Burkom Tocquivelle „na jednej vlnovej dĺžke“. A nakoniec k pojmu „slobody“ v dielach konzervatívnych a liberálnych klasikov treba dodať, že na rozdiel od pozitivistického chápania slobody (napríklad Hegela) „otvárajúceho dvere“ pre štedrý a finančne nákladný zaopatrovací štát sa konzervatívci a klasickí liberáli prikláňajú k negatívnemu vymedzeniu slobody. Nielen prístup k slobode, ale celkovo aj definovanie vzťahu trhu a etiky v spoločnosti potvrdzuje spoločné korene konzervativizmu a klasického (ekonomického) liberalizmu. Platí, že slobodný trh a morálka sú zlučiteľné a vzájomne sa dopĺňajúce a vyvažujúce.
Vzájomná podmienenosť a synergický efekt princípov trhu presadzovaných viac klasickým ekonomickým liberalizmom a univerzálnych hodnôt, presadzovaných jasnejšie a aktívnejšie konzervativizmom, môže brániť tradičné princípy, na ktorých stál úspech Západu. Môže byť zároveň jasnou alternatívou dnes dominantného prúdu demokratického socializmu v jeho najširšej podobe. Platí, tak ako to uviedol Michal Novak, že „vybudovať súčasne slobodný politický a slobodný ekonomický systém je veľmi ťažké. Pritom je treba zároveň vyvinúť aj tomu zodpovedajúcu kultúru, čo je ďalšia dimenzia ťažkostí. Nositeľom tohto boja preto môžu byť konzervatívne myšlienky a presadzovateľom konzervatívne politické strany.
Kde sa k takémuto ideálu najviac priblížili, respektíve približujú? V ktorých krajinách žili / žijú ľudia najslobodnejšie? Boli a sú to práve anglosaské krajiny. V 18. storočí sa na túto cestu vydali Spojené štáty americké, keď nasledovali myšlienky Adama Smitha a Deklaráciu nezávislosti. V 19. storočí nastal ekonomický a duchovný rozkvet v Anglicku. Dnes sú podľa indexu ekonomickej slobody (každoročne zverejňovaného americkým think-tankom Heritage Foundation) najslobodnejšie krajiny ako Honk Kong, Singapur, Luxembursko, Estónsko, Írsko, N. Zéland a V. Británia. Zásadné liberálne ekonomické reformy uskutočnili konzervatívne strany aj v dvoch rozhodujúcich anglosaských štátoch - vo Veľkej Británii (za vlády Margaret Thatcher) a v USA (v čase, keď bol prezident Ronald Reagan). Na prelome 70 a 80. rokov tak došlo k ukážkovému prepojeniu myšlienok klasickej liberálnej ekonómie (napríklad A. von Hayeka a Miltona Friedmana) a konzervatívnej politiky (v USA a vo Veľkej Británii).
tags: #sociálny #liberalizmus #charakteristika