Sociálny svet Émila Durkheima

Émile Durkheim, narodený 15. apríla 1858 v Épinal a zomrel 15. novembra 1917 v Paríži, bol významný francúzsky sociológ a filozof. Založil sociologické stredisko v Paríži, ktoré malo rozsiahly vplyv nielen vo Francúzsku, ale aj v zahraničí. Bol zakladateľom a vydavateľom časopisu L’Année Sociologique (1896 - 1913), ktorý publikoval diela vedcov z rôznych krajín a odborov sociológie a príbuzných vied, vrátane monografií, teoretických rozpráv, kritík a recenzií. Durkheimova práca sa zameriava na sociálne väzby, ktoré človeka ovplyvňujú a obmedzujú.

Základné princípy Durkheimovej sociológie

Durkheim vychádzal z faktu sociálnej väzby človeka, ktorá sa jednotlivcovi nanucuje. Deľba práce stavia jednotlivca do siete príčin a následkov, ktorú nemôže ovládnuť. Osobnosť jednotlivca pohlcuje osobnosť kolektívu.

Durkheim bol hlboko zaujatý prijatím sociológie ako legitímnej vedy. Zdokonalil pozitivizmus, ktorý pôvodne predstavil Auguste Comte, presadzovaním toho, čo by sa dalo považovať za formu epistemologického realizmu, ako aj používanie hypoteticko-deduktívneho modelu v sociálnych vedách. Pre Durkheima bola sociológia vedou o inštitúciách, ktorá tento pojem chápala v širšom význame ako „presvedčenia a spôsoby správania zavedené kolektívom“, s cieľom objaviť štrukturálne sociálne fakty. Ako taký bol Durkheim hlavným zástancom štrukturálneho funkcionalizmu, základnej perspektívy v sociológii aj antropológii. Zostal dominantnou silou vo francúzskom intelektuálnom živote až do svojej smrti v roku 1917, prednášal množstvo prednášok a publikoval práce na rôzne témy, vrátane sociológie poznania, morálky, sociálnej stratifikácie, náboženstva, práva, vzdelávania a deviácie.

Sociálne fakty ako predmet sociológie

Durkheimova kľúčová monografia, Le Suicide (1897), štúdia miery samovrážd v katolíckej a protestantskej populácii, najmä priekopníkom moderného sociálneho výskumu, slúžiaca na odlíšenie sociálnej vedy od psychológie a politickej filozofie. Durkheim definoval sociológiu ako vedu o sociálnych faktoch. Sociálne fakty sú fakty kolektívneho vedomia, predstavy ľudí o spôsoboch realizácie určitých druhov ľudskej činnosti, ktoré tlačia na človeka a nútia ho správať sa určitým spôsobom, historicky sa vytvorili nahromadením individuálnych vedomí, v skutočnosti sú to nezávislé od ľudského vedomia (psychiky človeka), toto vedomie formujú, a tak ovplyvňujú náš každodenný život. Takéto vymedzenie predmetu sociológie sa nazýva sociologický realizmus. Sociálne fakty sú vymedzené dvomi podmienkami:

1. Sú voči človeku vonkajšie.
2. Pôsobia na človeka nátlakom (náboženstvo, škola, právo, zvyky, …).

Metódy sociológie podľa Durkheima

Medzi metódy sociológie, ktoré Durkheim používal, patria induktívna metóda a princíp pozorovateľnosti. Durkheim tvrdí, že existuje sociálna solidarita, ktorá zabezpečuje súdržnosť spoločnosti. Môže byť mechanická alebo organická.

Prečítajte si tiež: Všetko o 7. platovej triede pre sociálnych pracovníkov

Spoločenská deľba práce

Spoločenská deľba práce je jeden z prvých publikovaných textov pravdepodobne najznámejšieho a najvýznamnejšieho francúzskeho sociológa Émila Durkheima. Ide o jeho habilitačnú prácu v ktorej zachytáva hnací motor pokroku, vymedzuje jeho vplyv, pozitívne a negatívne prvky, ktoré zušľachťujú alebo obmedzujú (alebo aj súčasne naraz) jedinca, skupinu, komunitu, národ a civilizáciu v sociálnom priestore, pričom skúma jeho funkcie a (nie najjednoduchšie) opisuje ich existenciu na konkrétnych príkladoch.

Podľa Durkheima je deľba práce nevyhnutnou podmienkou intelektuálneho a materiálneho rozvoja spoločnosti. Je zdrojom civilizácie. Civilizácia je nutným dôsledkom zmien ktorým dochádza prostredníctvom objemu a hustoty spoločností. Ak sa rozvíja veda, umenie a ekonomické aktivity, je to v dôsledku nutnosti, ktorá na ľudí pôsobí, takže v nových podmienkach, do ktorých sú postavení, pre nich neexistuje iný spôsob života.

Mechanická a organická solidarita

Spoločenskú deľbu práce Durkheim opisuje prostredníctvom dvoch typov solidarity. Mechanickej a organickej. Ide o dva typy spoločenského poriadku medzi ktorými nie je pevne stanovená hranica. Staršia, mechanická solidarita, ktorá patrí k skorším vývojovým fázam civilizácie má represívny charakter. Táto spoločnosť si zakladá na homogenite, teda v podobnosti. Odsúdeniahodné a kriminálne činy sú v tejto spoločnosti tie, ktoré predstavujú hrozbu celistvosti. Vzťah medzi stupňom škodlivosti, ktorý predstavuje a intenzitou represie, ktorá ju postihuje. Starší typ spoločnosti: napríklad kmeň, môže vylúčiť člena pre porušenie sviatosti alebo tabu. Jedinec môže byť perzekvovaný za odchýlky, ktoré narušujú celistvosť danej komunity, hoci z objektívneho hľadiska nijakým spôsobom neohrozuje komunitu. Takýto jedinec je automaticky (mechanicky) odsúdený celou komunitou. V spoločnosti v ktorej sa nachádza mechanická solidarita je deľba práce na nízkej úrovni. Kolektívna homogénnosť je najdôležitejšia. To znamená, že každý má skoro tú istú úlohu, vykonáva tie isté pracovné úkony. Neodlišuje sa. Lovci lovia a zberači zbierajú. Skôr sa vedia nahradiť. Pokiaľ nie je jednotlivec odlíšený od skupiny, znamená to, že individuálne vedomie sa takmer neodlišuje od vedomia kolektívneho.

Novšia organická solidarita je restitutívna. Tento typ solidarity nachádzame v nových spoločnostiach, kde je deľba práce viac rozvinutá. Durkheim nazval túto solidaritu organickú preto, lebo ju vníma ako tú, ktorej časti kooperujú ako orgány v tele. Takáto spoločnosť už nie je homogénna, jedinec nedokáže hocikoho instantne nahradiť, spoločnosť kooperuje, čím viac sa deľba fragmentuje, tým je efektívnejšia, každý z jedincov sa vie sústrediť na konkrétnu funkciu. Kým v mechanickej solidarite sa odchýlka musí extrahovať, v organickej sa pod restitutívnou funkciu myslí náprava škody.

Vplyv deľby práce na spoločenské podmienky

Deľba práce progresívne mení spoločenské podmienky, vytvára nové potreby a priestor pre nutnú zmenu pravidiel. Pravidlá, ktoré boli efektívne pre menej rozvinutú deľbu sú nedostatočné. Nevyhnutné zmeny však komplikuje často neochota ich aplikovania. Neochota môže byť napríklad: skúsenosť z minulosti. Prečo meniť niečo, čo dlhodobo fungovalo? Ako príklad Durkheim ponúka trh, ktorý vyhovoval stredoveku, pretože obsiahol mesto. Prostredníctvom spoločenskej deľby práce sa však trh rozrástol o národné a medzinárodné dimenzie, kedy už nie je možné aplikovať tie isté pravidlá. Túto premenu komplikuje aj tradicionalizmus. Vzhľadom k tomu, že v tak úzkej skupine ako je mesto, kde sú životné podmienky takmer nemenné, sa ľudí zmocňuje sila zvyku - tradícia. Čo znamená, že všetko nové je podozrivé a prináša obavy. Platí to aj pre tradicionalizmus korporácie. Ten môže obsahovať také pravidlá, ktoré sa zakorenili a prežili dôvody z ktorých vzniklo, a ktoré ho pôvodne ospravedlňovali. Napríklad stredoveké cechy.

Prečítajte si tiež: Práca sociálneho terapeuta v DSS

Trestné právo, morálka a náboženstvo

Durkheim sa v tomto diele dotýka rôznych spoločenských tém. Ako napríklad trestné právo. V trestnom práve najcivilizovanejších národov, píše, je vražda všeobecne považovaná za najhorší zo všetkých zločinov a predsa môže spoločnosť viac destabilizovať ekonomická kríza, alebo krach na burze. Zločin nie je iba poškodením vážnych záujmov, je to urážka moci, ktorá je určitým spôsobom transcendentná. Nad jedincom neexistuje vyššia morálna sila ako tá kolektívna. V dôsledku oslabenia spoločenskej kontroly dochádza denne k činom, ktoré jej odporujú, a predsa nevzbudzujú žiadnu reakciu. Ak sa rovnaké skutky opakujú dostatočne často, nakoniec vyčerpajú kolektívny cit. Trestné právo chráni proti akémukoľvek oslabeniu tým, že od každého z nás vyžaduje minimum podobností, bez ktorých by sa jednotlivec stal hrozbou pre jednotu spoločnosti. Pravou funkciou trestu je udržať sociálnu súdržnosť neporušenú. Je nutné aby sa upevnila v okamžiku kedy bola popretá.

Durkheim analyzuje aj morálku a mravnosť. Prichádza zo zaujímavými myšlienkami: Nie je možné aby ľudia žili v priateľských vzťahoch a nezískali pritom pocit spolupatričnosti k celku. Toto priľnutie k niečomu čo jednotlivca presahuje, toto podriadenie súkromných záujmov, je pravým zdrojom mravného pôsobenia. Tento cit sa postupne upresňuje, prispôsobuje životným okolnostiam, a tým sa prevádza do určitých foriem. Morálka nie je nemenná, vytvára sa, mení a udržuje z dôvodu, ktoré majú experimentálnu povahu. Morálka je systém uskutočnených faktov spojených s celkovým systémom sveta. Tieto fakty sa nemenia obratom ani keby boli žiaduce. Morálka v spoločnosti je ťažko merateľná, pre kolektívnu nemorálnosť však máme ukazovatele ako priemerný počet samovrážd a zločinov všetkého druhu. Počet takýchto nezdravých javov rastie spolu s pokrokom vedy, umenia a priemyslu. Ľudia sa radi združujú. Spoločný život priťahuje a súčasne usmerňuje. Takýto usmerňujúci nátlak je nutný k tomu aby človek dokázal prekonať sám seba. Ide o prežívanie radosti zo zdieľania. Takto sa vytvárala aj domáca morálka. Vďaka prestíži, ktorá si v našich očiach rodina uchováva, máme za to, že bola a stále zostáva školou sebazaprenia a oddanosti.

Durkheim sa zamýšľa aj nad vplyvom náboženstva, poverčivosti a vedy v rámci deľby práce. Veda podľa neho privádza vedomie do najvyššieho bodu jasnosti. Aby teda mohli spoločnosti žiť v podmienkach existencie, ktoré teraz majú, je nutné aby sa pole vedomia ako individuálneho tak sociálneho postupne rozširovalo. Vzhľadom k tomu, že sa prostredie mení, je stále komplikovanejšie a mobilnejšie, musia sa jedinci často meniť ak chcú pretrvať. Veda má skôr organickú solidaritu, viera mechanickú. Je zrejmé, že náboženské vedomie muselo byť menej netolerantné u sofistov a stúpencov Sokrata (staroveké Grécko) než v teokratickej spoločnosti, ako u hebrejského národa. K vzniku a rozvoja filozofie bolo nutné aby tradičné typy viery neboli príliš silné a nebránili jej rozkvetu. História potvrdila, že náboženstvo zaujíma stále menší podiel v živote spoločnosti. Spočiatku bolo náboženstvo prítomné všade. Všetko čo sa týkalo spoločnosti bolo náboženstvom. Tieto slová boli v podstate synonymá. Postupne sa z náboženskej funkcie začala oddeľovať funkcia politická, ekonomická a vedecká.

Šťastie a deľba práce

Delba práce nemá iný dôvod než túžbu po stále väčšom šťastí. Čím viac sa práca rozdeľuje, tým vyšší je výnos, a hojnejšie a kvalitnejšie sú zdroje, lepšie a rýchlejšie sú výsledky skúmaní, priemysel vyrába viac výrobkov atď. Avšak: keby ľudské šťastie rástlo rovnakou rýchlosťou ako deľba práce, muselo by byť možné aby šťastie rástlo neobmedzene. Keby rástla v miere v akej vzrastá počet a intenzita príjemných a vzrušujúcich podnetov, bolo by prirodzené, že by sa človek snažil produkovať stále viac a tým si zaisťovať stále viac pôžitkov. V skutočnosti je naša schopnosť šťastia veľmi obmedzená. Ak by sme chceli súcitiť s osudom primitívnych národov, nestačí si uvedomiť, že nedbajú toľko na hygienu alebo, že tam nefunguje polícia. Každý človek je schopný posúdiť svoje šťastie. Je šťastný pokiaľ sa cíti šťastný. Každý človek v prírodnom stave je spokojný sám so sebou a so svojim osudom keďže má prístup k rovnakým zdrojom ako všetci ostatní a teda - ak by sme to chceli zjednodušiť - nemá čo a komu závidieť. Teda môže sa nám zdať alebo môžeme intuitívne vycítiť fakt, že čím viac materiálnych statkov vlastníme, máme menej zodpovednosti alebo nevyčerpateľného voľného času, tým viac budeme pociťovať šťastie. Čo však v praxi nie je vôbec pravda.

Sociológia pre ekonómov

Publikácia „Sociologie pro ekonomy“ od I. Nového je určená hlavne budúcim ekonómom a manažérom. Obsahuje nasledujúce témy:

Prečítajte si tiež: Čo by ste mali vedieť o sociálnom inžinierstve

1. Predmet a vývoj sociológie
2. Sociálne javy
3. Metodologické prístupy k štúdiu sociálnej reality
4. Sociálna diferenciácia
5. Sociálny systém
6. Pracovná skupina

Predmet a vývoj sociológie

Pojem sociológia pre označenie vedy s vlastným predmetom skúmania po prvý krát použil vo svojom diele francúzsky filozof August Comte (1798-1857); bolo to v knihe Kurz pozitívnej filozofie. Cieľom tohto filozofa bolo vede o spoločnosti položiť rovnako presné a exaktné základy, ako mali prírodné vedy. Hlavným základom mala byť pozitívna metóda, ktorá je založená výlučne na empirickom poznaní, ktoré sa opiera o vlastnú skúsenosť- pozorovanie, registráciu a popis javov. Snaha uchopiť realitu sociálneho sveta objektívnymi poznávacími postupmi, formulovaná ako požiadavka A. Ďalším myšlienkovým prínosom A. Comta bolo stanovenie historickej postupnosti teologického, metafyzického a pozitívneho štádia spoločnosti, ktoré sa líšia mierou zvládnutia prostredia a spoločnosti človekom, pričom posledná etapa je spojená s uplatnením poznatkov vied o spoločnosti, t.j.

Iné poňatie predmetu sociológie prináša významný francúzsky sociológ a filozof Emile Durkheim (1858-1917). Predmetom záujmu sociológie sú podľa neho sociálne javy, respektíve sociálne fakty. E. Odlišný uhol pohľadu na predmet sociológia má nemecký sociológ Georg Simmel (1858-1918), predstaviteľ tzv. formalistickej sociológie. Podľa Simmela sú predmetom sociológie formy spoločenských združení. Sociológia je veda o medziľudských vzťahoch, ktoré existujú dlhodobo dosahujú relatívne stabilných foriem svojho utvárania a priebehu.

Aplikovaná sociológia sa do určitej miery prelína s funkciou sociotechnickou; sociotechnická znamená realizovanie poznaného v praxi. Vzťah medzi obecnou sociológiou a aplikovanými sociologickými disciplínami nie je jednoduchý. Do značnej miery je to dané často fakticky nezávislým vývojom obecnej a aplikovaných sociológií.

Medzi hľadiská sféry spoločenského života patrí - napr. hľadisko sociálnej skupiny, resp. kategórie - napr. hľadisko sociálnej formy života - napr. hľadisko sociálnej činnosti - napr. hľadisko sociálnej inštitúcie - napr.

Jednou z aplikovaných sociologických disciplín, ktorá vznikla vydelením z obecnej sociologickej teórie na určitom stupni jej vývoja je sociológia práce. Sociológia práce študuje prácu ako sociálny proces, tzn. skúma predpoklady práce a jej priebeh v nadväznosti na existujúce vzťahy medzi sociálnymi jednotkami, ktoré sú prácou dotknuté, a analyzuje dôsledky pracovného procesu pre tieto jednotky a ich vzťahy. Tieto vzťahy môžu byť tak na úrovni celej spoločnosti, tak na úrovni jednotlivých hospodárskych a iných sociálnych systémov. Sociológia práce sa ďalej zaoberá formami sociálnych zoskupení vhodnými pre pracovnú činnosť.

Sociálne javy a sociálne inštitúcie

Sociálne vzťahy sú súčasťou vonkajšieho sveta človeka, objektívnym faktorom v jeho jednaní. Sociálne inštitúcie tvoria časť kultúrnej reality, ktorá vedie človeka k špecifickému chovaniu v rôznych oblastiach danej kultúry a v nej zakotvenej spoločnosti alebo akéhokoľvek sociálneho systému. Sociálna inštitúcia má pôsobnosť nielen voči niektorým jednotlivcom, ale voči všetkým členom spoločenstva, pokiaľ sa dostanú do sociálnej situácie alebo prostredia, v ktorom má inštitúcia vplyv.

Sociálna inštitúcia má roviny obvyklého, vhodného chovania, rovinu požadovaného chovania, rovinu komplexných vzorov, rovinu znakov a symbolov, rovinu riadeného chovania a rovinu nástrojov donútenia.

Metodologické prístupy k štúdiu sociálnej reality

Zameranie na sledovateľné javy a zachytenie toho čo je prístupné ľudským zmyslom. V konkrétnom sociologickom výskume je potom nutné definovať študované javy na všeobecnej úrovni predovšetkým empirický uchopiteľný fakt.( A. Comte, E.

Štruktúrny funkcionalizmus v sebe zahŕňa nielen systémový prístup, ale tiež prístup štrukturálny a funkcionálny, z nich každý existuje samostatne. Na základe poznania štruktúry je možné usudzovať obsah a charakter spoločnosti. Štruktúra je v sociológii chápaná ako usporiadanie jednotlivých častí sociálneho celku. Toto usporiadanie nieje ľubovoľné, vzájomné vzťahy sa vytvárajú v priebehu dlhého vývoja, štruktúra je sociálnou inštitúciou. Štruktúra, ako dôsledok dlhodobého vývoja, nesie sama o sebe informáciu o sociálnom celku. Štruktúrno-funkcionálny prístup nieje spojením jednotlivých prístupov.

Psychologický prístup vychádza z predpokladu, že zdrojom sociálnych javov je jedinec, že sociálny jav je produkovaný konkrétnymi ľuďmi. Akýkoľvek jav je rozložiteľný na súbory jednotlivcov a ich jednanie. Významný predstaviteľ psychologického prístupu, nemecký sociológ M.

Sociologický výskum je cieľavedomé, systematické a organizované získavanie, spracovanie a interpretácia informácií o sociálnej dimenzii objektívnej reality. Predmetom sociologického výskumu sú sociálne javy.

V záverečnej správe o výskume je zdokumentovaný priebeh výskumu, jeho obsahové, organizačné a metodické náležitosti. Medzi techniky zisťovania patrí dotazník, anketa a rozhovor.

Sociálna diferenciácia a sociálny systém

Sociálna diferenciácia znamená priebeh alebo výsledok procesu, v ktorom sú vyčlenené časti sociálneho celku podľa rozdielov v snahách, ktoré sú z určitého dôvodu uznané za dôležité. Znaky ktoré sú základom pre rozlíšenie častí, nie sú náhodné a nemajú krátkodobý, momentálny význam. Diferenciácia vertikálna znamená, že jednotlivé časti celku sú vo vzájomnom vzťahu a sú v určitom ohľade nadradené a podradené.

Sociálna štruktúra je podstatnou stránkou každého fungujúceho sociálneho celku. Je relatívne jednoduchá a vyjadruje sa vo vzťahu medzi pólmi. V modeli triednej štruktúry je jeden dominantný faktor a ďalšie sú odvodzované. Je taký model celku, v ktorom sa pre určenie štruktúry využije kombinácia faktorov moci, bohatstva a prestíže. Tieto faktory sú pretavené do činností a životného spôsobu a vystupuje preto relatívne komplexne.

Sociálna dynamika - jej najvšeobecnejším pojmom je sociálna zmena, ktorá znamená akúkoľvek premenu v sociálnych celkoch alebo vo vzťahoch medzi nimi. Sociálna mobilita vyjadruje pohyb jednotlivcov, prípadne nadindividuálnych sociálnych subjektov, začlenených do sociálnych celkov. Vývoj je charakterizovaný ako sled kvantitatívnych premien sociálneho celku( jednotlivca, skupiny, organizácie), počas ktorých dochádza k zásadným zmenám v štruktúre a vo funkčných častiach týchto celkov alebo samostatných celkov.

Pracovná mobilita ako jeden zo sociálnych procesov, ktoré prebiehajú v sociálnych systémoch podniku, je možné definovať ako pohyb jednotlivých pracovníkov, resp. i celých profesných a kvalifikačných skupín, a to ako vo vnútri sociálnej štruktúry daného podniku, tak aj medzi ňou a sociálnymi systémami iných podnikov.

Zamestnanosť a nezamestnanosť - v súlade s vymedzením svojho predmetu študuje sociológia práce i predpoklady a možnosti pre zapojenie jednotlivých kategórií obyvateľstva do pracovného procesu, tzn. Nezamestnanosť ako jav , kedy ľudia, ktorí majú predpoklady pracovať a pracovať chcú nemôžu prácu nájsť. Štatisticky a administratívne sú však medzi nezamestnanými zaradení tí, ktorí síce pracovať môžu, ale nechcú využívať slabín a medzier existujúceho systému regulácie zamestnanosti.

Poňatie celistvého sociálneho útvaru, kde sa jednotlivé časti vzájomne dopĺňajú a sú spájané s ich významom pre celok, je poňatím systémovým. Vznik polovica 19. storočia. Zakladateľ August Comte - Otec sociológie. Žiadnu časť spoločnosti nemožno skúmať izolovane.

Sociálna statika skúma štruktúru spoločnosti jej organizáciu a poriadok; pohľad zameriava predovšetkým na rodinu, štát, súdržnosť. Sociálna dynamika skúma zákony sociálneho vývoja, zmeny sociálnych celkov. Za rozhodujúci činiteľ pokroku považoval intelektuálny vývin. Karl Marx - základ je „materiálna výroba“. Počas nej ľudia vstupujú do určitých vzťahov. Súhrn týchto vzťahov tvorí materiálnu základňu - spoločensko-ekonomickú formáciu (spoločenské usporiadanie, ucelený sociálny systém, Emile Durkheim - sociológia má skúmať sociálnu realitu, základ sú sociálne fakty - napr. právo, náboženstvo, jazyk, umenie, móda atď. Sú to fakty kolektívneho vedomia predstavy, kt. Max Weber - Sociológiu nemožno budovať podľa vzoru prírodných vied. V prírodných vedách platí kauzálna zákonitosť v spoločnosti - o znamená - spoločnosť nie je skutočnosť „sui generis“, ale tvorí ju iba suma konania jednotlivcov chápajúcej sociológie - pochopiť sociálne konanie znamená pochopiť subjektívny zmysel, ktorý mu ľudia pripisujú. Ideálny typ konania - ukazuje, ako by prebiehalo konanie jednotlivcov, keby bolo založené výlučne na rozume.

Teória sociálneho konsenzu (dohody) hovorí, že ľudia sú jeden na druhého odkázaní. Artefakty sú výsledkom ľudskej činnosti. Sociálne inštitúcie sú spôsoby správania a činnosti organizujúce ľudské správanie, napr. Hodnoty sú ciele, ktoré sa ľudia usilujú dosiahnuť napr. Normy sú očakávania, vzory regulujúce správanie sa jednotlivcov., napr. nezabiješ!

V rámci rôznych kultúr existuje etnocentrizmus - tendencia poznávať a hodnotiť iné kultúry z hľadiska tej našej kultúrny; relativizmus -genocída -po umiernené - kresťanská misia - že všetky kultúry sú jedinečné a neopakovateľné, a preto ich môžeme chápať a hodnotiť iba na základe ich vlastných hodnôt.

Sociálna filozofia sa zaoberala špekuláciami. Comte definoval sociológiu ako pozitívnu vedu, ktorá má za predmet skúmania spoločnosť. Vedy ( napr. myslenia. empirická veda.

Medzi otázky, ktoré si sociológia kladie, patria: Ako vplýva spoločnosť na správanie sa ľudí? Aký je vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou? Čo drží spoločnosť pohromade a umožňuje jej reprodukovať sa? Sociológia má dva základné smery skúmania: mikrosociologickú a makrosociologickú. Mikrosociológia sa snaží pochopiť zmysel, aký mu ľudia prikladajú. Makrosociológia sa orientuje na výskum nadindividuálnych javov v spoločnosti. Napr. charakterizujú celú spoločnosť, alebo jej časti.

V 19. storočí nastal rozvoj sociológie. Za zakladateľa sociológie sa pokladá pozitivista A. Comte. Pomenovanie novej vedy - sociológia. Spoločnosť je celok, ktorého časti navzájom súvisia a spolu harmonicky fungujú. Sociálna dynamika sa zaoberá zmenami. Sociálny súhlas - konsensus. Za činiteľa pokroku pokladal intelektuálny vývoj. Comte venoval najväčšiu pozornosť rodine, štátu a náboženstvu. Za základ spoločenských vzťahov pokladal Marx materiálnu výrobu a výrobné vzťahy. Štruktúra tvorí materiálnu základňu. Právna, ideová, duchovná nadstavba. Určuje spoločenské vedomie. Vývoj nadstavby a spolu tvoria tzv. sociálny systém. Triednych záujmov. Prechod jedného spoloč. systému na iný. Spoločnosť, feudálna spoločnosť a kapitalistická spoločnosť. Významnou postavou sociológie na prelome 19. a 20. storočia bol Durkheim. Comtov pozitivizmus. Napr. právo, náboženstvo, obyčaje, móda. Zabezpečuje sociálna solidarita. V nerozvinutých spoločnostiach je to tzv. indiduálne charakteristiky sú plne podriadené kolektívu. Individuálnymi odlišnosťami spája spoločnosť tzv. organická solidarita zahrňujúca vzájomné doplňovanie sa jednotlivcov. Durkheim rozpracoval metodológiu sociologického výskumu. Psychiky jednotlivcov, teda na základe toho, ako sa navonok hmotne prejavujú. Jednotlivých prípadov. Zákonitostí. Predstaviteľom nemeckej sociológie z tohoto obdobia je Max Weber. Iného človeka. Jednotlivcov a nie sú samotnými subjektami konania. A z tohoto zmyslu ho možno pochopiť a vysvetliť. Vzorom sociálneho konania je účelno - racionálne konanie. Porovnáva. Rozptýlené. Jeho príspevok k teórii byrokracie a riadenia štátu. Ústavy Vajmarskej republiky, ktorá vznikla na troskách Nemeckej ríše.

V druhej polovici 19. storočia sa rozvinuli štáty s verejnými sociálnymi službami. Teóriami súčasnej sociológie sú teórie sociálneho konsenzu, teórie konfliktu a tzv. interpretatívne teórie. V polovici 20. storočia bola za najvýznamnejšiu teóriu sociálneho konsenzu. Dominoval najmä v 50. rokoch. Zhodne uznávajú rovnaké hodnoty a normy. Funkciu. Spätosť a závislosť častí a celku vyjadruje termín sociálny systé. Sa reguluje a reprodukuje. Východiskovým pojmom je pojem „ funkcia“. Časťami.

Teórie sociálneho konfliktu a interpretatívne teórie

Záujmy a záujmy vlastnej skupiny. Rozdelenie spoločnosti. Záujmy vedú k sociálnym konfliktom. Spoločnosti, alebo za cestu k pozitívnym zmenám. Konfliktu a zmeny v spoloč. systémoch. Patria aj neomarxisti, ktorí nadväzujú na učenie K. Marxa. Predstaviteľmi konfliktuálnych teórií sú americkí sociológoviaCh. W. Mills a L. Najvýznamnejším predstaviteľom je G.H. Mead a Ch. Cooly. Ktoré jrdnotlivci pripisujú svojim činnostiam. Vzájomného pôsobenia ľudí a základom komunikácie. Používaním symbolov, ktorým ľudia pripisujú určitý význam resp. Správaním. Ešte ďalšie teórie, napr. etnometodológiu a dramatistickú teóriu alebo fenomenologickú teóriu. Teórie systémov, teórie konfliktu a konsenzuálne teórie. Zaistenie panstva vládnucej triedy. Jednotlivcov a napomáha k výchove dobre prispôsobených indivíduí. Istôt. Neschopnosť zamestnať sa a pod. Práci „ kolonizáciu“ každodenného života. Kde majú prevažovať morálne normy, hodnoty a medziľudské porozumenie. Snaží podriadiť pravidlám ekonomického systému ( právu a peniazom). Socializáciu a integráciu jednotlivcov a odovzdávanie kultúrneho dedičstva. Zabezpečenia, psychologického a pedagogického poradenstva a starostlivosti. Sociálna práca.

Najznámejšie vymedzenie predmetu sociológie pochádza od francúzskeho sociológa É. Durkheima a nemeckého sociológa M. Webera.

#

tags: #sociálny #svet #durkheim