Sväté prijímanie po rozvode: Podmienky a perspektívy

Manželstvo je v katolíckej cirkvi vnímané ako nerozlučiteľný zväzok a dôverné spoločenstvo celého života a lásky manželov. Napriek tomu existujú situácie, kedy sa manželstvo nenávratne rozpadne. Čo v takom prípade znamená pre rozvedených katolíkov možnosť pristupovať k sviatostiam, najmä k svätému prijímaniu?

Nerozlučiteľnosť manželstva a realita rozvodu

Podľa katolíckej doktríny, manželstvo, ktoré bolo platne uzavreté a zavŕšené, nemôže byť rozviazané nijakou ľudskou mocou a z nijakého dôvodu, iba smrťou. Rozvod je preto považovaný za ťažké previnenie proti prirodzenému zákonu, pretože si nárokuje zrušiť zmluvu, ktorú manželia slobodne uzavreli, že budú žiť spolu až do smrti. Rozvod potupuje zmluvu spásy, ktorej je sviatostné manželstvo znakom, a vnáša neporiadok do rodinnej bunky a do spoločnosti.

Avšak, cirkev si uvedomuje, že nie vždy je jeden z manželov vinný za rozvod. Môže sa stať, že jeden z manželov je nevinnou obeťou rozvodu vyhláseného civilným zákonom; takýto manželský partner sa neprehrešuje proti morálnemu príkazu.

Situácia rozvedených a sväté prijímanie

Odlúčení a civilne rozvedení, ktorí nevstúpili do nového zväzku, sa nachádzajú v ťažkej, ale nie iregulárnej manželskej situácii. Mnohí katolíci, ktorým stroskotalo manželstvo a zároveň nemajú nový vzťah, chcú pristupovať k sviatostiam. Cirkev im spoveď a sväté prijímanie umožňuje, avšak na Slovensku sa na to vyžaduje udelenie dišpenzu od biskupa.

Niektorí kňazi, ktorí pochádzajú zo zahraničia a pôsobia na Slovensku, považujú túto prax za zbytočnú byrokraciu a tvrdia, že Slovensko je v tomto výnimočné. Iní kňazi to však za problém nepovažujú a vidia v tom spôsob, ako môže byť cirkev rozvedeným nablízku.

Prečítajte si tiež: Vianočná radosť a láska v SMS

Postup pri žiadosti o dišpenz na Slovensku

Ak nastanú okolnosti, že spolužitie s manželom či manželkou nie je pre druhého človeka možné alebo by to ohrozovalo jeho zdravie a život, vtedy Katolícka cirkev umožňuje tzv. odluku. „Postup je takýto: s osobou, ktorá sa civilne rozviedla alebo nežije s manželským partnerom, sa porozpráva kňaz, potom dotyčná osoba napíše žiadosť, kde opíše situáciu, a požiada o odluku a o povolenie pristupovať k sviatostiam. K tomu priloží farár odporúčanie vzhľadom na okolnosti. Tieto dokumenty sa s krstným a so sobášnym listom, prípadne s kópiou civilného rozvodu pošlú na biskupský úrad,“ opisuje postup farský administrátor v bratislavskom Ružinove Marián Husár.

Podľa svedectva ženy, ktorá si týmto procesom prešla, v prvom rade treba ísť za farárom a vysvetliť mu situáciu. Keď ste civilne rozvedení, alebo žijete oddelene je to z cirkevného hľadiska hriech, čiže nesmiete chodiť na prijímanie. Pán farár napíše ( alebo ju napíšete vy) žiadosť na arcibiskupský úrad a budete netrpezlivo čakať kedy vás cirkevný právnik zavolá na vypočutie. Nie je to nič príjemné! Rozoberú vás do špiku kostí. Tak isto vypočúvajú aj druhú stranu. Potom je tam určite najdôležitejší posudok miestneho farára čo zistil, alebo ako vás pozná, ako chodíte ( nechodite ) do kostola, ako vediete svoje deti… či je to len účelové, či je to len pred 1.sv.prijímaním, pred birmovkou a viac ich v kostole nevidieť…. či to myslíte vážne. Dôležitá vec je, aby ste nežili v spoločnej domácnosti s novým partnerom, teda s nejakým partnerom. Nie je podstatné aký kňaz vás vypocuva, treba to brať ako obetu…lebo oni majú moc nad vami. Aj keď budú otázky boľavé, možno aj urážlivé, … čo rozviazete na zemi, bude rozviazane aj v nebi.

Manželská separácia a jej význam

Cirkevný právnik a sudca Spišskej diecézy Peter Majcher vysvetľuje, že na Slovensku využívajú inštitút manželskej separácie alebo, inak povedané, odlúčenie pri trvaní zväzku. Celú legislatívu upravuje Kódex kánonického práva (CIC) v kánonoch 1151 - 1155. Hneď kánon 1151 hovorí: „Manželia majú povinnosť a právo zachovať manželské spolunažívanie, ak ich neospravedlňuje zákonný dôvod.“

Udelením manželskej separácie dochádza k dovoleniu zo strany cirkevnej autority prerušiť manželské spolunažívanie, ak na to existuje vážny dôvod, ktorý cirkevná autorita najskôr preskúma. „Ide napríklad o cudzoložstvo; nebezpečenstvo pre dušu alebo pre telo jednej manželskej stránky alebo detí, ktoré vytvára druhá manželská stránka; veľmi sťažený spoločný život a podobne. Aj po udelení odlúčenia manželský zväzok trvá naďalej,“ spresňuje Peter Majcher.

Spomínaný postup platí pre manželstvá, kde partneri žijú oddelene, aj pre tie, kde došlo k civilnému rozvodu. „Inštitút manželskej separácie v prvom rade chráni sviatosť manželstva, chráni manželov a dáva im čas na riešenie ich problémov aj odlúčením od stola a lôžka. Ako cirkevný právnik to považujem za vzácny nástroj starostlivosti o problematické manželstvá,“ pokračuje Peter Majcher.

Prečítajte si tiež: Príprava na cirkevný sobáš

Problém odpustenia a otvorenosť prijatiu partnera

Niektorí rozvedení majú problém podpísať, že budú ochotní manželského partnera prijať naspäť. Táto podmienka, ktorá je súčasťou žiadosti o dišpenz, je pre mnohých kameňom úrazu. Ak si nejaká žena prežije roky týrania či násilia, ktoré zasiahlo aj deti, je pre ňu táto podmienka náročná.

Cirkev nežiada v takýchto prípadoch opätovné prijatie manželského partnera, ak pretrváva ohrozenie života či zdravia. Ide o nastavenie, že ak by prešiel manželský partner hlbokou zmenou a robil pokánie, tak si uvedomím, že je to stále môj manžel, moja manželka, že ho či ju túžim s pomocou Božou prijať.

Pastoračná starostlivosť o rozvedených

Podľa farára a saleziána Mariána Husára sa týmto postupom vyjadruje, že cirkev sa zaujíma o človeka, ktorému sa rozpadlo manželstvo, a dáva takto najavo, že pri ňom stojí. Ak niekoho opustí manžel či manželka, nemusí vždy čakať na papier z biskupského úradu, aby mohol pristupovať k sviatostiam. „Z pastoračného hľadiska keď niekomu záleží na manželskom vzťahu, trpí, že manžel odišiel, úprimne sa spovedá a túži čerpať oporu vo sviatosti, pre tú ženu to je posila a je zronená, tak jej dám rozhrešenie a vysvetlím, aké kroky má urobiť, aby dostala dišpenz,“ hovorí saleziánsky kňaz.

Programy pre rozvedených

Páter Matej Trizuliak sa venuje pastorácii rozvedených a organizuje program Rozvedení k Bohu. Tento program spočíva predovšetkým v pravde, že rozvedení môžu byť vedení k Bohu. Ponúka víkendové duchovné obnovy rozdelené pre tých, ktorí žijú sami po rozvode, a pre tých, ktorí sú v nových vzťahoch. Po týchto troch obnovách ponúkajú evanjelizačné kurzy (Filip, Emauz). Neskôr odporúčajú rozvedeným iné duchovné aktivity (seminár Otcovo srdce, duchovné cvičenia).

Perspektíva kánonického práva

Kánonické právo považuje platne uzavreté manželstvo za nerozlučiteľné. Ak má niekto podozrenie, že pri slávení manželstva bol prítomný defekt manželského súhlasu, môže prostredníctvom svojho farára požiadať príslušný cirkevný súd o preskúmanie platnosti svojho manželstva. V niektorých prípadoch dospejeme k morálnej istote, že manželstvo v skutočnosti nebolo nikdy uzavreté, pretože bol prítomný nejaký defekt súhlasu, a skonštatujeme nulitu takéhoto manželstva.

Prečítajte si tiež: Rozvod a výživné: Striedavá starostlivosť

Civilný rozvod nie je prekážkou v pristupovaní k sviatostiam. Rozvedený človek môže aj naďalej pristupovať k sviatostiam, ak tam nie je iný dôvod, ktorý mu túto možnosť odníme. Kto žije v jednej domácnosti s osobou, s ktorou neuzavrel kánonické manželstvo, ten už, žiaľ, nemôže pristupovať k sviatostiam. Kto teda žije sám, hoci je rozvedený, môže pristupovať k sviatostiam, nič mu v tom nebráni.

tags: #sväté #prijímanie #po #rozvode #podmienky