Zmluva medzi Bohom a človekom v náboženstvách

Zmluva medzi Bohom a človekom je ústredným motívom mnohých náboženstiev, predstavuje základný vzťah medzi božstvom a ľudstvom. Táto zmluva sa prejavuje rôznymi spôsobmi, od priamych dohôd a záväzkov až po implicitné porozumenia založené na viere a poslušnosti. V rôznych náboženských tradíciách má zmluva odlišný význam a vyžaduje si špecifické rituály, praktiky a etické normy. Cieľom tohto článku je preskúmať rôzne aspekty zmluvy medzi Bohom a človekom v rôznych náboženstvách, pričom sa zameriame na jej historický kontext, teologický význam a praktické dôsledky pre veriacich.

Oheň ako symbol v náboženstvách

Oheň zohráva významnú úlohu v mnohých náboženstvách, a to nielen v pravom náboženstve Boha, ale aj vo falošných náboženstvách. Imám Al-Sádiq (Od Neho Je Mier) povedal: „Keď Kain videl, že oheň prijal Ábelovu obetu, Iblís mu povedal: ‚Veru, Ábel uctieval oheň‘. Vtedy Kain povedal: ‚Ja neuctievam ten oheň, ktorý uctieval Ábel, ale uctievam iný oheň a prinášam mu obety a on ich prijíma‘. Potom si postavil domy ohňa a prinášal im obety.“ Oheň tak zohrával významnú rolu nielen v pravom náboženstve Boha, ale aj vo falošných náboženstvách.

Imám Ahmed Al Hassán (Od Neho Je Mier) povedal, že zoroastrianske náboženstvo založil prorok Zarathustra (Nech Je Pokoj S Ním). Zarathustra oheň neuctieval, hoci niektorí potomkovia Kaina ho pokladajú za uctievača ohňa. Prorok Zarathustra (NJPN) bol jedným z prorokov, ktorí nadväzovali na Noeho (NJPN) náboženské zvyky. Preto oheň hrá dôležitú úlohu.

V dobe Nimróda (Nech je Bohom Zlorečený) ľudia zachovali pozostatky Kainovho náboženstva, a preto aj v náboženstve Nimróda zastáva oheň významné miesto. Dokonca vidíme, ako Nimród hodil Abraháma do ohňa ako obetu. Nimród sa pokúsil prinútiť Abraháma uctievať oheň, ale keď odmietol, bol proti svojej vôli hodený do ohňa. „On ho [Abraháma] vydal Nimródovi. [Nimród] mu povedal: Uctievaj oheň! Abrahám mu odpovedal: A či mám teda uctievať vodu, ktorá hasí oheň? Nimród mu povedal: Uctievaj vodu! [Abrahám] mu povedal: Ak áno, mám potom uctievať oblak, ktorý nesie vodu? [Nimród] mu povedal: Uctievaj oblak! [Abrahám] mu povedal: Ak áno, mám potom uctievať vietor, ktorý rozháňa oblaky? [Nimród] mu povedal: Uctievaj vietor! [Abrahám] mu povedal: A máme potom uctievať človeka, ktorý odoláva vetru? [Nimród] mu povedal: Príliš veľa slov! Ja sa skláňam iba pred ohňom - do neho ťa hodím a nech príde Boh, ktorému sa skláňaš, a zachráni ťa z neho!“ Stál tam Haran [Abrahámov brat]. Povedal [si]: Čo mám robiť? Ak zvíťazí Abrahám, poviem: ‚Som z Abrahámových [nasledovníkov]‘, ak zvíťazí Nimród, poviem: ‚Som z Nimródových [nasledovníkov]‘. Nimród bol synom Kanaána a Kanaán bol potomkom Kaina a Íblisa (Nech Ich Boh Preklína).

Zmluvy v Abrahámovských náboženstvách

Druhá Zmluva s Bohom skončila v dôsledku Nimródovho pokusu zabiť Abraháma (NJPN). Na základe toho Boh uzavrel s Abrahámom (NJPN) Tretiu Zmluvu. Boh potom uvalil trest na Nimróda a jeho ľud. V tom období všetci ľudia na Zemi hovorili jedným jazykom. Babylónčania predložili výzvu Bohu tým, že chceli vybudovať veľkú vežu „s vrchom v nebesiach“. Boh ich ponížil tým, že zničil Babylónsku vežu a Nimróda eliminoval za pomoci malého hmyzu.

Prečítajte si tiež: Vzor zmluvy o príspevku

Zayd Al-Šaham podal svedectvo od Aba Abdilláha (Od Neho Je Mier), ktorý povedal: „Naozaj, Boh (Nech je Požehnaný a Vyvýšený) učinil Abraháma služobníkom, skôr ako ho učinil Prorokom, a Boh ho učinil Prorokom, skôr ako ho učinil Poslom, a Boh z neho urobil Posla, skôr ako ho prijal za Priateľa, a Boh ho prijal za Priateľa, skôr ako z neho urobil Imáma. A tak, keď sa všetky tieto veci dokončili, Boh vzal jeho ruku a povedal mu: ‚Ó, Abrahám!

1 A keď bolo Abramovi deväťdesiatdeväť rokov, ukázal sa mu Hospodin a riekol mu: Ja som El-šaddaj. Choď predo mnou a buď dokonalý! 2 A dám svoju smluvu, aby bola medzi mnou a medzi tebou, a rozmnožím ťa prenáramne. 3 Vtedy padol Abram na svoju tvár, a Bôh hovoril s ním a riekol: 4 Ja som, hľa, moja smluva je s tebou, a budeš otcom mnohých národov. 5 Ani sa už viacej nebude volať tvoje meno Abram, ale tvoje meno bude Abrahám, lebo som ťa učinil otcom mnohých národov. 6 Učiním to, aby si sa náramne rozplodil a učiním ťa v národy a kráľovia vyjdú z teba. 7 A postavím svoju smluvu medzi sebou a medzi tebou a medzi tvojím semenom po tebe, po ich pokoleniach, za večnú smluvu, aby som ti bol Bohom i tvojmu semenu po tebe. 8 A dám tebe i tvojmu semenu po tebe zem tvojho pohostínstva, celú zem Kanaánovu za večné državie, a budem im Bohom. 9 A potom riekol Bôh Abrahámovi: A ty budeš zachovávať moju smluvu, ty i tvoje semeno po tebe, po svojich pokoleniach. 10 Toto je moja smluva, ktorú budete zachovávať, medzi mnou a medzi sebou a medzi tvojím semenom po tebe: Obrezať sa vám má každý mužského pohlavia. 11 Obrežete telo svojej neobrezanosti, a to bude znamením smluvy medzi mnou a medzi vami. 12 A keď mu bude osem dní, bude vám obrezaný každý mužského pohlavia po všetkých vašich pokoleniach ako narodený doma, tak i kúpený za striebro od ktoréhokoľvek cudzozemca, ktorý nie je z tvojho semena; 13 istotne bude obrezaný jako narodený v tvojom dome, tak i kúpený za striebro, a moja smluva na vašom tele bude večnou smluvou. 14 Ale neobrezaný mužského pohlavia, ktorý by neobrezal tela svojej neobrezanosti, tá duša bude vyťatá zo svojho ľudu, zrušil moju smluvu. 15 A ešte riekol Bôh Abrahámovi: Čo sa týka Sáraje, tvojej ženy, nebudeš viacej nazývať jej meno: Sáraj, lebo jej meno je Sára. 16 A požehnám ju a tiež ti dám z nej samej syna, a požehnám ju, a bude rozmnožená v národy; kráľovia národov povstanú z nej. 17 Vtedy padol Abrahám na svoju tvár a smial sa a povedal vo svojom srdci: Či azda storočnému sa narodí dieťa? A či Sára, ktorá má deväťdesiat rokov, porodí? 18 A Abrahám povedal Bohu: Ó, keby len Izmael žil pred tebou! 19 A Bôh riekol: Áno, Sára, tvoja žena, ti porodí syna, a nazveš jeho meno Izák. A postavím svoju smluvu s ním za večnú smluvu, a tak i jeho semeno po ňom. 20 Aj o Izmaela som ťa vyslyšal. Hľa, požehnám a rozplodím ho a rozmnožím ho prenáramne.

Ako Boh uzavrel Zmluvu s Adamom (NJPN) a jeho potomkami, tak isto uzavrel Zmluvu aj s Noem (NJPN) a jeho potomkami. Tretiu Zmluvu Boh uzavrel s Abrahámom a jeho potomstvom. Avšak Boh jasne stanovil, že táto Zmluva bude platná len pre spravodlivých z jeho potomstva a nezahŕňa tých, ktorých pôvod spočíva u Iblísa a Kaina. Boh dal Abrahámovi (NJPN) špeciálny symbol Zmluvy medzi nimi; bola to obriezka. Obriezka bola vždy zvláštnym znamením, ktoré učenci nedokázali vysvetliť, a teda prečo práve tento výnimočný symbol bol tým, ktorý si Boh vybral pre Abraháma a jeho potomstvo.

Obriezka sa uskutočňuje v oblasti pohlavného orgánu mužov. Táto oblasť je vždy zakrytá odevom. Pre koho to malo byť teda znamenie? Znamením to bolo pre ženy Abrahámovskej zmluvya, dcéry Adama (NJPN) a potomkov Adama (NJPN), aby vedeli, kto sú ich manželia, než im umožnia si s nimi líhať. A či sú to synovia Adama (NJPN) alebo azda synovia Kaina, ktorí sa vydávajú za iných? Nová Zmluva a jej podmienka - obriezka - bola pre ľudí vtedajšej doby náročná. Boh z obriezky urobil očistenie ich pôvodu od spojitosti so synmi Iblísa, pretože Iblís a jeho potomkovia neboli obrezaní.

“A hľa! Žena z Kanaánu so svojimi dvoma synmi, ktorá odišla zo svojej vlasti, aby našla Ježiša. Učeníci boli obmäkčení súcitom a povedali: „Pane, zmiluj sa nad nimi! Pozri, ako veľmi kričia a plačú!“ Ježiš odpovedal: „Nie som poslaný iba ak k izraelskému ľudu.“ Potom žena so svojimi synmi predstúpila pred Ježiša, plačúc a hovoriac: „O syn Dávida, zmiluj sa nado mnou!“ Ježiš odpovedal: „Nie je dobré vziať chlieb z rúk detí a dať ho psom.“ A to Ježiš povedal kvôli ich nečistote, pretože boli z neobrezaného ľudu. Žena odišla a keď sa vrátila domov, našla svoju dcéru, ktorá chválila Boha. Učeníci sa v ten deň opýtali Ježiša, hovoriac: „Pane, prečo si tak odpovedal tej žene, že sú psi?“ Ježiš odpovedal: „Veru, hovorím vám, že pes je lepší ako neobrezaný človek.“ Vtedy sa učeníci zarmútili a hovorili: „Tieto slová sú tvrdé, a kto ich bude môcť prijať?“ Ježiš odpovedal: „Ak zvážite, ó hlúpi, čo robí pes, ktorý nemá rozum, pre službu svojho pána, zistíte, že moje slová sú pravdivé. Povedzte mi, či pes stráži dom svojho pána a vystavuje svoj život proti zlodejovi? Áno, určite. Ale čo dostáva? Mnoho bitiek a zranení za málo chleba, a vždy ukazuje svojmu pánovi radostnú tvár. Vtedy povedal Ježiš: „Zamyslite sa teraz, ako veľa dal Boh človeku, a uvidíte, ako neprávom pohŕda Zmluvou Boha uzavretou s jeho služobníkom Abrahámom. Pamätajte na to, čo Dávid povedal Saulovi, kráľovi Izraela, v boji proti filištínskemu Goliášovi: ‚Môj pane,‘ povedal Dávid, ‚kým tvoj služobník strážil stádo svojho pána, prišiel vlk, medveď a lev a pochytili ovce tvojho služobníka. Vtedy tvoj služobník išiel a zabil ich, a zachránil tak ovce. A čo je tento neobrezaný, ak nie im podobný? A keď to povedal, Ježiš sa posadil v blízkosti na horu. A jeho učeníci k nemu pristúpili, aby počúvali jeho slová. Vtedy povedal Ježiš: ‚Adam, prvý človek, ktorý v raji, na základe Satanovho podvodu, zjedol Bohom zakázané jedlo, jeho telo sa vzoprelo proti duchu. Preto sa zaprisahal, hovoriac: „Prisahám Bohu, že ťa useknem!“ A zlomil kus skaly, chytil svoje telo, aby ho usekol ostrým okrajom kameňa. Vtedy ho napomenul anjel Gabriel. Adam odpovedal: „Zaprisahal som sa Bohu, že to useknem, nikdy nebudem klamár!“ Potom mu anjel ukázal nadbytok jeho kože a to, čo mal odstrihnúť.

Prečítajte si tiež: Pracovná zmluva opatrovateľky v Belgicku

Chcel by som tu upozorniť, že toto je dodatočný dôkaz, že pôvodným hriechom, ktorý Adam spáchal, bol pokus o pohlavný styk s Fatimou al Zahraou (Od Nej Je Mier). Bol to hriech tela a konkrétne pohlavný hriech. Preto Adam tu vykonáva pomstu na svojom mužskom orgáne a reže ho ostrým okrajom kameňa. Ale v čase Abraháma bolo len málo obrezaných na zemi, pretože sa rozmnožovalo modlárstvo. Učeníci sa triasli strachom pri týchto slovách Ježiša, pretože hovoril s veľkou vášňou. Vtedy Ježiš povedal: „Nech strach zanechá ten, kto nemá obrezanú predkožku, pretože je zbavený raja.“ A keď to povedal, Ježiš znova vravel, hovoriac: „Duch je v mnohých ľuďoch pripravený slúžiť Bohu, ale telo je slabé. Preto ten, kto sa bojí Boha, by mal zvážiť, čo je telo, odkiaľ pochádza a kam sa bude vracať. Boh z hliny zeme stvoril telo a doňho vložil dych života. A preto keď telo bráni slúžiť Bohu, malo by byť odvrhnuté ako hlina a pošliapané, pretože ten, kto nenávidí svoju dušu na tomto svete, ju zachová v život večný.“ Telo je v súčasnosti stelesnením jeho túžob - je tvrdým nepriateľom všetkého dobrého: pretože túži jedine po hriechu. Zvážte toto: Všetci svätci a proroci boli nepriateľmi svojho tela pre službu Bohu. „Spomeňte si na Eliáša, ktorý utiekol pustatinou pohoria, jedol iba trávu a bol oblečený v koži z kôz. Ach, koľko dní nejedol! Ach, akým chladom prechádzal! „Spomeňte si na Elizea, ktorý jedol jačmenný chlieb a nosil rúcho hrubej látky. Veru vám hovorím, že títo, nehľadiac na telo, predstavovali veľkú hrôzou pre kráľa a kniežatá. To by malo stačiť na pohŕdanie telom, ó ľudia. Teraz je vám jasné, prečo by bol pes lepší ako neobrezaný, pretože pes je lepší a čistejší než Satan a jeho potomstvo.

Abrahámovská Zmluva bola špeciálnou zmluvou pre neho a jeho potomstvo - najmä pre deti Adama. Božím úmyslom preňho a jeho rodinu bol jedinečný štát s vlastnou krajinou podobnou záhrade Edenu a Boh udelil Abrahámovi a jeho potomstvu územie od Nílu po Eufrat. To znamená, že Boh to udelil Abrahámovi, Izákovi, Ismaelovi a synom Izraela (Jákoba) po nich (Nech Je Pokoj S Nimi Všetkými).

Existuje veľa zaujímavých faktov o Abrahámovom príbehu, na ktoré by sme chceli poukázať. Po prvé, chceli by sme zdôrazniť, že Abraham bol ženatý so svojou vlastnou sestrou Sarou, s ktorou mali spoločného jedného z rodičov. Toto ďalej dokazuje, že manželstvo medzi súrodencami bolo v Prvej Zmluve povolené, pretože neexistoval žiadny zákaz okrem príkazu byť plodný a vyhýbať sa stromu. Manželstvo medzi súrodencami zostalo právoplatné aj v Noemovej Zmluve, ktorú Abraham a Sára dodržiavali, a zostalo právoplatné aj v Tretej Zmluve. 1 Odtiaľ sa Abrahám vybral do kraja Negev. Zastavil sa medzi Kadéšom a Šúrom a dočasne zostal v Geráre. 11 Abrahám odvetil: „Povedal som si: ‚Na tomto mieste určite nieto bázne pred Bohom a pre moju ženu ma zabijú.‘ 12 Napokon, ona mi je naozaj sestrou.

Taktiež dochádzalo k iným formám sexuálnych vzťahov, ktoré sa odohrávali nie príliš ďaleko od Abraháma, vrátane homosexuálnych vzťahov, v mestách Sodoma a Gomora, kam bol poslaný Abrahámov synovec, Prorok Lot (NJPN). V Genesis - Prvá kniha Mojžišova 18:20-21 je uvedené, že proti Sodome a Gomore boli vznesené sťažnosti. 20 Vtedy riekol Hospodin: Krik Sodomy a Gomory je veľký, a ich hriech je veľmi ťažký. Je tu odhalený dôležitý fakt, ktorý by sme si mali všimnúť. Dozvedáme sa, že ľudia zo Sodomy a Gomory boli príčinou hlasného sťažovania sa Pánovi. Hlasné sťažovanie je veľká sťažnosť alebo protest. Ľudia boli obeťami ľudí zo Sodomy a Gomory a sťažovali sa na to Bohu. „Obyvatelia Sodomy a Gomory a ďalších troch miest roviny boli hriešni a bezbožní. V ich krajine sa nachádzalo rozsiahle údolie, kde sa každoročne zhromažďovali so svojimi manželkami, deťmi a všetkými, čo im patrilo, aby oslávili viacdňový festival pozostávajúci z odporných orgií. Ak cez ich územie prechádzal cudzí obchodník, všetci, veľkí aj malí, ho obkľúčili a obrali o všetko, čo mal. Každý si pridržal niečo bezcenné, až kým bol cestovateľ úplne vydrancovaný. Ak sa obeť odvážila pripomenúť to niekomu, ukázal jej, že si vzal iba maličkosť, ktorá nestojí za zmienku. Jedného dňa sa stalo, že muž, ktorý cestoval z Elamu, dorazil do Sodomy ešte pred večerom. Nenašiel sa nikto, kto by mu poskytol na noc útočisko. Nakoniec ho šikovná líška menom Hedor srdečne pozval, aby ho nasledoval do svojho domu. Sodomitu lákal nesmierne nádherný koberec, priviazaný lanom na cudzincovom oslovi. Zaumienil si ho získať pre seba. Hedorovo priateľské naliehanie presvedčilo cudzinca, aby s ním ostal dva dni, hoci pôvodne rátal iba s jednou nocou. Keď prišiel čas vydať sa na cestu, požiadal svojho hostiteľa o koberec a lano. Hedor povedal: „Sníval sa ti sen a toto je výklad tvojho sna: lano znamená, že budeš mať dlhý život, rovnako dlhý ako lano; pestrofarebný koberec naznačuje, že budeš vlastniť sad, v ktorom vysadíš rôzne ovocné stromy.“ Cudzinec trval na tom, že jeho koberec je skutočnosťou, a nie snom, a naďalej požadoval jeho vrátenie. Hedor nielenže poprel, že by od hosťa bol niečo vzal, ale dokonca trval na zaplatení za výklad jeho sna. Po dlhom zápolení predložili svoj prípad pred jedného zo sudcov Sodomy menom Šerek a ten povedal žalobcovi: „Hedor je v tomto meste známy ako spoľahlivý výkladateľ snov a to, čo ti hovorí, je pravda.“ Neznámy sa však neuspokojil s verdiktom a ďalej presadzoval svoju stranu prípadu. Vtedy Šerek oboch - žalobcu aj obžalovaného - vyhnal zo súdnej siene. Keď to obyvatelia videli, zhromaždili sa a vyhnali neznámeho z mesta. Keďže Sodoma mala sudcu, ktorý bol pre mesto vhodný, rovnako ich mali aj ostatné mestá - Šarkar v Gomore, Zabnak v Adma a Manon v Zeboiim. Eliezer, otrok Abraháma, urobil malé zmeny v menách týchto sudcov, zodpovedajúce povahe ich činov: prvého nazval Šakkara, Klamár; druhého Šakrura, Najvyšší podvodník; tretieho Kazban, Falšovateľ; a štvrtého Mazle-Din, Skresľovač súdnych rozhodnutí. Na návrh týchto sudcov mestá postavili lôžka na svojich verejných priestranstvách. Keď prišiel neznámy, traja muži ho chytili za hlavu a traja za nohy a donútili ho uložiť sa na jedno z lôžok. Ak bol príliš krátky, aby presne zapadol, jeho šesť mučiteľov ťahalo a snažili sa zohnúť mu končatiny, kým nezaplnil celé lôžko; ak bol príliš dlhý, snažili sa ho súčasnou…

Prečítajte si tiež: Dôležité aspekty zmluvy o sociálnej službe

tags: #zmluva #medzi #bohom #a #človekom #v