Ján Pavol II a postoj Cirkvi k rozvodu

Rozvod a znovuzosobášenie sú zložité otázky, ktoré sa dotýkajú mnohých aspektov života jednotlivcov a rodín. Katolícka cirkev, vedená pápežmi ako Ján Pavol II. a neskôr pápež František, sa k týmto otázkam stavia s ohľadom na učenie evanjelia o nerozlučiteľnosti manželstva, ale aj s pastoračnou citlivosťou voči ľuďom, ktorí sa ocitli v ťažkých životných situáciách.

Láska, manželstvo a vernosť v učení Jána Pavla II.

Ján Pavol II. vo svojom učení zdôrazňoval, že láska nie je len cit alebo rozhodnutie, ale hlboká prítomnosť milovanej osoby v nás. Láska sa začína ako vášeň, no postupne sa premieňa na vedomú voľbu chcieť pre milovaného to najlepšie. Skutočná láska v sebe nesie prísľub tela a času, záväzok dať všetko a dať to navždy.

V kontexte manželstva Ján Pavol II. zdôrazňoval vernosť ako základnú vlastnosť skutočnej lásky. Vernosť je prejavom Božieho mena "Ja som s tebou", čo znamená prítomnosť a podporu v dobrom aj v zlom. Manželia si majú sľúbiť nielen lásku tu a teraz, ale lásku navždy.

Ján Pavol II. opisuje zaľúbenie ako dar, ktorý sa nemáme báť prijať. Ak sa zaľúbi ženatý alebo zasvätený muž či žena do inej cudzej osoby, ešte to nie je hriech. Treba však byť na pozore, pretože láska vyvoláva aj úskalia.

Dôsledky hriechov proti šiestemu a deviatemu Božiemu prikázaniu

Katechizmus Katolíckej cirkvi hovorí o hriechoch, ktoré spadajú pod šieste a deviate Božie prikázanie. Patrí medzi ne napríklad chlípnosť, masturbácia, pornografia, prostitúcia, smilstvo, znásilnenie, pedofília a homosexuálne správanie.Pornografia ťažko znevažuje dôstojnosť osôb. Aj prostitúcia, ktorá poskytuje pohlavnú rozkoš za peniaze. Ďalej smilstvo, teda telesné spojenie slobodnej ženy a slobodného muža, čo je v závažnom rozpore s čnosťou čistoty a s ľudskou sexualitou. Znásilnenie, ktoré násilne zneucťuje inú osobu, je ťažkým previnením v láske i v spravodlivosti. Pedofília, zneužívanie detí, neprávosť na osobách, ktoré nie sú telesne ani psychicky rozvinuté, zanecháva trvalé následky na celý život. A patrí sem aj homosexuálne správanie, ktoré je svojou vnútornou povahou vždy nezriadené, pretože je v rozpore s prirodzenosťou. Ide o násilné páchanie na tele, keď sa neprirodzeným spôsobom vyhľadáva sexuálne potešenie a zároveň je pohlavný úkon zatvorený pred odovzdávaním života.

Prečítajte si tiež: Od detstva k hereckej sláve: Pavol Topoľský

Rozvod a prijímanie pre znovuzosobášených

Jedným z najcitlivejších bodov v diskusii o rozvode je otázka prijímania pre rozvedených a znovuzosobášených katolíkov. Cirkev tradične nepripúšťa k Eucharistii tých, ktorí sa po rozvode znova zosobášili, pretože ich stav je v objektívnom rozpore s nerozlučiteľnosťou manželstva, ktoré je sviatosťou.

Ján Pavol II. v apoštolskej exhortácii Familiaris consortio potvrdil túto prax, ktorá vychádza zo Svätého písma. Zdôraznil, že títo veriaci sa sami bránia tomu, aby boli pripustení, nakoľko ich životné okolnosti sú v rozpore s tým zväzkom lásky medzi Kristom a Cirkvou, ktorý sa práve v Eucharistii naznačuje a uskutočňuje. Okrem toho by pripustenie k Eucharistii mohlo u veriacich vyvolať pochybnosti o učení Cirkvi o nerozlučiteľnosti manželstva.

Napriek tomu Ján Pavol II. vyzval Cirkev, aby sa zaujímala o veriacich žijúcich v zložitých manželských okolnostiach a nesprávala sa k nim s nezáujmom alebo výčitkami. Cirkev sa má za nich modliť, posilňovať ich a ukázať im, že je milosrdnou matkou, a tak ich udržiavať vo viere a nádeji.

Pastoračný prístup k rozvedeným a znovuzosobášeným

Cirkev si uvedomuje, že rozvod je často výsledkom zložitých a bolestivých situácií. Preto je dôležité rozlišovať jednotlivé prípady a pristupovať k nim s pastoračnou citlivosťou. Niektorí manželia zničili svoj zväzok z vlastnej viny, iní boli opustení, niektorí sú presvedčení o neplatnosti predchádzajúceho manželstva a iní sa znovu zosobášili kvôli výchove detí.

Vychádzajúc z tohto rozlišovania, pastieri majú ukazovať týmto veriacim konkrétne cesty obrátenia a účasti na cirkevnom živote. Rozvedení a znovuzosobášení sa môžu zúčastňovať na mnohých dôležitých činnostiach Cirkvi, ako je počúvanie Božieho slova, účasť na svätej omši, modlitba, skutky lásky, výchova detí v kresťanskej viere a pestovanie ducha kajúcnosti.

Prečítajte si tiež: Zákon o rodine a rozvod

Je dôležité neustále pripomínať, že títo veriaci sa môžu a musia rozličnými spôsobmi zúčastňovať na živote Cirkvi.Veriacim treba pomôcť prehĺbiť ich chápanie hodnoty účasti na Kristovej obete vo svätej omši, hodnoty duchovného svätého prijímania, modlitby, meditácie nad Božím slovom, ako aj diela dobročinnosti a spravodlivosti.

Predmanželská príprava ako prevencia rozvodov

Cirkev si uvedomuje, že jedným z kľúčových faktorov, ktoré prispievajú k rozvodom, je nedostatočná príprava na manželstvo. Preto sa kladie čoraz väčší dôraz na kvalitnú predmanželskú prípravu, ktorá má snúbencov lepšie pripraviť na záväzky a výzvy manželského života.

Pápež František hovorí o predmanželskej príprave ako o "novom katechumenáte", ktorý sa môže stať protiliekom na stále väčší počet neplatne uzatváraných manželstiev. Táto príprava by mala snúbencom pomôcť plne pochopiť, čo kresťanské manželstvo znamená, a vnútorne sa s tým stotožniť.

Predmanželská príprava by mala byť priestorom evanjelizácie mladých, ktorí sa od cirkvi vzdialili. Aj samotný svadobný obrad môže byť príležitosťou na oslovenie ľudí, ktorí sa málo zúčastňujú na cirkevnom živote.

Manželstvo ako sviatosť, nie len ideál

Profesor Paweł Bortkiewicz zdôrazňuje, že manželstvo v katolíckom učení nie je len ideál, ale sviatosť. To znamená, že má v sebe mimoriadnu moc, ktorá pochádza od Boha. Úlohou Cirkvi je počas prípravy na manželstvo zdôrazňovať túto moc sviatosti, ktorá má vlastne príčinnú moc.

Prečítajte si tiež: Spomienka na slovenské operné osobnosti

Bortkiewicz tiež kritizuje súčasnú prax cirkevných súdov, ktoré pomerne ľahko súhlasia s vyhlásením manželstva za neplatné, čo sa v pomerne rozšírenej verejnej mienke považuje za tzv. "cirkevný rozvod". Podľa neho je to dôsledok nedostatočnej prípravy na manželstvo, neexistencie inštitútu zásnub, poddajnosti voči zlu a nedostatku úsilia o záchranu manželstva v kríze.

tags: #jan #pavol #2 #rozvod #postoj #cirkvi