
Inštitút manželstva, hlboko zakorenený v spoločnosti, prechádza neustálym vývojom. V Rímskej republike, podobne ako aj v súčasnosti, sa objavovali rôzne dôvody vedúce k rozpadu manželstva. Tento článok sa zameriava na dôvody rozvodov v Rímskej republike a porovnáva ich s moderným pohľadom, pričom sa dotýka aj kánonického práva a procesu vyhlásenia nulity manželstva v Katolíckej cirkvi.
Rímske manželstvo bolo definované ako "trvalé a úplné spoločenstvo života muža a ženy, ktorého účelom je splodenie legitímnych detí". Platné manželstvo (confarreatio) mohli uzavrieť len slobodní občania. Prevod moci z otca na manžela sa uskutočňoval sobášom, ktorý spočíval v ceremónii náboženského charakteru a predpokladal účasť aspoň desiatich svedkov a kňaza. V Ríme však poznali aj manželstvo "sine manu", ktoré vzniklo na základe dohody medzi partnermi a neviazalo sa na nijaké formality.
Žena mala v manželstve "sine manu" väčšiu slobodu a samostatnosť: mohla nadobudnúť vzdelanie, zúčastňovať sa spolu s mužmi na hostinách a pod. Majetok ženy zostával v jej vlastníctve, no formálne zostávala v moci svojho otca a nemohla dediť po svojom manželovi. Relatívne slobodnými sa stali tie manželky (sine manu), ktorým zomrel otec.
Otcovstvu sa spočiatku v Rímskej ríši nevenovala pozornosť a deti mali príbuzenský vzťah iba k matke. V neskoršom období otcovia uznávali deti za vlastné následným spôsobom: novorodenec bol položený na zem pred (skutočného či domnelého) otca a ten ho zdvihol - tým mu vznikla povinnosť vychovať ho. Deti mali v rímskej rodine rovnaké postavenie, neexistovalo právo prvorodených či diskriminácia dcér.
Cudzoložstvo ženy znášali Rimania veľmi ťažko a odrazom tohoto faktu bol drakonický trest - smrť. Právo zabiť mal manžel, neskôr sa toto právo prenieslo na súdy a ženinho otca, ale zároveň sa začalo od uvedenej podoby trestu upúšťať.
Prečítajte si tiež: Invalidný dôchodok a odchod do dôchodku
Rímsky rozvod mal spočiatku veľmi jednoduchý charakter - iniciovať ho mohol len muž a realizoval sa vyhnaním ženy (repudium); neskôr sa rozvod realizoval na základe vzájomnej dohody obidvoch strán (divortium) - civilné manželstvo sa rozviedlo pred magistrátom a cirkevné manželstvo cirkevným obradom.
Hoci rímsku ženu formovali prísne monogamné a patriarchálne dogmy, ktoré ju viedli k vernosti, oddanosti a obetavosti, rozvinula sa v Ríme (do pozoruhodných rozmerov) prostitúcia vydatých žien. Prostitútkami sa tiež stávali prepustené otrokyne, cudzinky, nemanželské dcéry, vdovy a siroty.
V súčasnosti je problematika manželstva a rozvodu vnímaná aj z pohľadu kánonického práva Katolíckej cirkvi. Cirkev neumožňuje rozvod právoplatne uzavretého manželstva, ale pripúšťa možnosť vyhlásenia manželstva za neplatné (nulitu).
Ak je manželstvo vyhlásené za neplatné, znamená to, že nikdy nevzniklo, že bolo neplatné od počiatku, a teda manželia v skutočnosti nikdy neboli manželmi. Rozdiel oproti rozvodu známeho z civilného života je zásadný.
Proces nulity manželstva prebieha na cirkevnom tribunáli, ktorý je viacstupňový. Začína sa na súde prvej inštancie (diecézny alebo interdiecézny tribunál). Ak niektorá zo stránok nie je spokojná s konečným rozsudkom, môže sa odvolať na súd druhej alebo tretej inštancie.
Prečítajte si tiež: Alarmujúca situácia: Týranie seniorov
V procese dokazovania neplatnosti manželstva zohrávajú dôležitú úlohu sudcovia, notári a obhajca zväzku, ktorý má za úlohu obhajovať platnosť manželského zväzku.
Existuje viacero dôvodov, pre ktoré môže byť manželstvo vyhlásené za neplatné. Medzi ne patria:
Po právoplatnom vyhlásení nulity manželstva môžu stránky uzavrieť nový cirkevný sobáš, ak im v tom nebráni iná príčina. V niektorých prípadoch môže byť k rozsudku pripojená klauzula o zákaze uzatvorenia nového cirkevného sobáša.
Všetky tri uvedené náboženstvá Knihy - kresťanstvo, židovstvo a islam - inštitút manželstva vysoko rešpektujú a podporujú. Dokonca si myslím, že tento postoj zastávajú aj ľudia, ktorí sa k žiadnemu náboženstvu nehlásia. Ten dôvod je viac-menej rovnaký - manželstvo nesmiernym spôsobom prispieva k pokoju, stabilite a rozvoju spoločnosti. Pre samotných manželov je opora druhého partnera veľmi silným aspektom. A pritom nejde len o citové zázemie, ale aj materiálne, ľudské, spoločenské. Jedným z cieľov manželstva je aj založenie rodiny s deťmi. Manželstvo je ideálnym priestorom pre deti, ktoré sú rodinou chránené a v tomto prostredí môžu rásť a rozvíjať sa, a tým prispievajú k budovaniu spokojnejšej a prosperujúcej spoločnosti.
Rodinné spoločenstvo v súčasnosti zasiahli rozsiahle, hlboké a rýchle zmeny v spoločnosti a kultúre. Mnohé rodiny prežívajú túto situáciu vo vernosti tým hodnotám, ktoré tvoria základ rodinného zriadenia. V iných rodinách zavládla neistota a rozpaky, pokiaľ ide o vlastné úlohy, alebo dokonca pochybnosti a takmer nevedomosť o hlavnom cieli a podstate manželského a rodinného života. Cirkev si uvedomuje, že manželstvo a rodina tvoria jedno z najcennejších bohatstiev ľudstva.
Prečítajte si tiež: ÚPSVaR a odmietnutie ponuky
Postavenie rodiny má kladné i záporné stránky. Na jednej strane stojí živšie vedomie osobnej slobody a berie sa väčší ohľad na kvalitu medziosobných vzťahov v manželstve, na povznesenie dôstojnosti ženy, na zodpovedné plodenie detí a na ich výchovu. Na druhej strane nechýbajú ani príznaky vážneho úpadku niektorých základných hodnôt, ako je rast počtu rozvodov a nadväzovania nového spolužitia zo strany samých veriacich a tiež uzatváranie iba občianskeho manželstva.
V krajinách takzvaného Tretieho sveta často chýbajú rodinám také základné prostriedky pre život, ako je jedlo, práca, príbytok a lieky, ako aj tie najzákladnejšie slobody. V bohatých krajinách prílišný blahobyt a spotrebná mentalita, spojená s neistotou a úzkosťou z budúcnosti, zbavuje manželov veľkodušnosti a odvahy plodiť ľudské životy.